初为宫声变羽调，雅澹更觉神雍容

【雅澹】淡”。1.高雅恬静。南朝陈徐陵《晋陵太守王励德政碑》：“丰神雅澹，识量宽和。”唐裴铏《传奇·崔炜》：“容仪艷逸，言旨雅澹。”明王鏊《震泽长语·音律》：“遂造诸乐……然其声雅澹，不为时所好。”燕谷老人《续孽海花》第四十回：“只见木生已上楼梯，身后跟着一个倌人，身材娇怯，丰神雅淡。”2.高尚淡泊。《北史·陆俟传》：“珍子旭，性雅澹，好《易》纬候之学。”唐蒋防《霍小玉传》：“生本性雅淡。”《论语齐景公待孔子五章》弹词：“你看他志趣雅淡纯是古，那裡有半点轻狂露舌尖。”3.雅致素净。明高明《琵琶记·牛氏规奴》：“珠

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【觉】〔古文〕覐《唐韻》古岳切《集韻》《韻會》《正韻》訖岳切，音角。《說文》寤也。《廣韻》曉也。《書·說命》念終始典于學，厥德修罔覺。《公羊傳·昭三十一年》叔術覺焉。《註》覺，悟也。《莊子·齊物論》且有大覺，而後知此大夢也。《白虎通》學之爲言覺也，悟所不知也。又發也。《前漢·高帝紀求賢詔》有而勿言覺免。《註》發覺者，免其官。又明也。《左傳·文四年》以覺報宴。《註》以明報功宴樂。又大也，直也。《詩·小雅》有覺其楹。《傳》有覺，言高大也。《箋》直也。《左傳·襄二十一年》夫子覺者也。《註》較然正直。又《釋名》告也。一

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【雍容】仪态温文大方。《汉书·薛宣传》：“宣为人好威仪，进止雍容，甚可观也。”《新唐书·于志宁等传赞》：“季辅、行成数进諫，然雍容有礼，皆长厚君子也。”清龚自珍《己亥杂诗》之十：“进退雍容史上难，忽收古泪出长安。”茅盾《锻炼》三：“接着是干杯，宾主尽欢，雍容而退。”2.舒缓；从容不迫。《文选·班固＜两都赋＞序》：“雍容揄扬，著于后嗣。”吕向注：“雍，和；容，缓。”晋郭璞《江赋》：“迅蜼临虚以骋巧，孤玃登危而雍容。”3.引申为缓慢。鲁迅《书信集·致郑振铎》：“《述林》已在关上候查，但官场办事雍容，恐怕总得一星期才会

【初】〔古文〕《唐韻》《集韻》楚居切《正韻》楚徂切，楚平聲。《說文》始也。从刀衣，裁衣之始也。《徐曰》禮之初，施衣以蔽形。《書·禹謨》率百官若帝之初。《蔡仲》愼厥初。又《禮·檀弓》夫魯有初。《註》初謂故事。又《列子·天瑞篇》太初者，氣之始也。《韓愈詩》賢愚同一初。《韻會》又姓。

【宫声】1.五音中的宫音。也指宫声调。《管子·幼官》：“君服黄色，味甘味，听宫声，治和气。”《礼记·月令》“其音宫”汉郑玄笺：“季夏之气和则宫声调。”《宋书·乐志一》：“以宫声正方而好义，角声坚齐而率礼，弦哥（歌）钟鼓金石之作备矣。”2.指乐曲。宋欧阳修《送杨寘序》：“予尝有幽忧之疾，退而閒居，不能治也。既而学琴於友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在体也。”

【变羽】五音中羽为变声，故称“变羽”。汉桓宽《盐铁论·散不足》：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已，无要妙之音，变羽之转。”清黄景仁《贾礼耕用昌黎石鼓歌韵赠诗和赠》：“或歌变羽亦快意，骤驰铁马挥金戈。”参阅宋沉括《梦溪笔谈·乐律一》。

【调】《唐韻》徒遼切《集韻》《韻會》《正韻》田聊切，音迢。《說文》和也。《玉篇》和合也。《詩·小雅》弓矢旣調。《禮·月令》仲夏調竽笙竾簧。又《韻會》揉伏也。《史記·秦本紀》大費佐舜調馴鳥獸。又《正字通》嘲笑也。《世說》王丞相每調之。又《廣雅》欺也，啁也，譀也，出買也。又《莊子·齊物論》而獨不見之調調之刁刁乎。《註》樹上枝葉搖動之形。又官名。《周禮·地官》調人掌司萬民之難而諧和之。又姓。《廣韻》周禮有調人，其後氏焉。又《廣韻》《集韻》《韻會》張流切，音輈。朝也。《詩·周南》未見君子，惄如調飢。《毛傳》調，朝也。又