次到炼丹井，井干翳宿莽

【次】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》七四切，音佽。《說文》不前不精也。《徐曰》不前是次於上也，不精是其次也。《周禮·冬官考工記》畫繢之事，靑與白相次也，赤與黑相次也。《左傳·襄二十四年》太上有立德，其次有立功，其次有立言。又師止曰次。《左傳·莊三年》凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。《書·泰誓》戊午，王次于河朔。又位次。《周禮·春官》大史祭之日，執書以次位常。《疏》謂執行祭祀之書，各居所掌位次也。《左傳·襄二十三年》敬共朝夕，恪居官次。又次舍。《周禮·天官》宮正，以時比宮中之官府、次舍之衆寡。《鄭註》

【到】《唐韻》《正韻》都導切《集韻》《韻會》刀號切，音倒。《爾雅·釋詁》到，至也。《疏》到者，自遠而至也。《詩·大雅》靡國不到。又姓。《韻會》出彭城楚令尹屋到之後。

【炼丹】法术。源于古代方术，原指置朱砂于炉中炼制。后有内丹、外丹之分。以气功修炼人体精、气、神谓之内丹，以炉火烧炼药石谓之外丹。古代炼丹术对化学知识的积累有一定意义。《晋书·葛洪传》：“至广州，刺史邓岳留不听去。洪乃止罗浮山炼丹。”宋周密《齐东野语·真西山》：“有道人於山间结庵炼丹。”鍊丹：1.道家法术之一。源于古代方术，原指置朱砂于炉中炼制。后有内丹、外丹之分。以气功修炼人体精、气、神谓之内丹，以炉火烧炼药石谓之外丹。《晋书·葛洪传》：“从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其鍊丹秘术授弟子郑隐。”唐李白《留别曹

【井】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》子郢切，精上聲。穴地出水曰井。《釋名》井，淸也。《廣雅》深也。易有井卦。《世本》伯益作井。《汲冡周書》黃帝作井。《孟子》掘井九仞，而不及泉。又《廣韻》田九百畝曰井，象九區之形。《孟子》方里而井，井九百畝。又市井。《玉篇》穿地取水，伯益造之，因井爲市也。《師古曰》市，交易之處，井，共汲之所，因井成市，故名。又南方宿名。《史記·天官書》南宮朱鳥東井爲水事。《註》東井八星，主水衡也。又井井，經畫端整貌。《荀子·儒效篇》井井兮其有條理也。又往來連屬貌。《易·井卦》往來井井。又姓。漢

【井干】亦作“井榦”。1.井上围栏。《庄子·秋水》：“出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。”成玄英疏：“干，井栏也。”宋沉括《梦溪笔谈·权智》：“岁久，井榦摧败。”明何景明《七述》：“上通中霤，下旋井干。”2.指构木所成的高架。南朝宋鲍照《芜城赋》：“版筑雉堞之殷，井干烽櫓之勤。”祝廉先《＜文选＞六臣注订譌》：“凡营造楼台，必筑累万木，转相交入，如井干。”3.见“井干楼”。4.泛指楼台。《文选·谢朓＜同谢咨议咏铜雀台＞诗》：“繐帷飘井干，罇酒若平生。”李善注：“井干，臺之通称。”唐上官仪《故北平公挽歌》：“寂寂琴臺

【翳】《廣韻》《正韻》於計切《集韻》《韻會》壹計切，音殪。《說文》華蓋也。《廣韻》羽葆也。《急就篇註》翳，謂凡鳥羽之可隱翳者也。舞者所持羽翿，以自隱翳，因名爲翳。一曰華蓋，今之雉尾扇，是其遺象。又《周語》是去其藏，而翳其人也。《註》翳，猶屏也。一曰滅也。又《揚子·方言》翳，掩也。《註》謂掩覆也。《廣雅》翳，障也。《廣韻》隱也，蔽也。《類篇》也。又《詩·大雅》其菑其翳。《傳》木立死曰菑，自死爲翳。又《廣韻》雨師謂之荓翳。《史記·司馬相如傳》召屏翳。《註》雷師也。又《玉篇》鳥名也，似鳳。《山海經》北海之內有五采之鳥

【宿莽】经冬不死的草。《楚辞·离骚》：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”王逸注：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”唐独孤及《垂花坞醉后戏题》诗序：“道士张太和伐薪为堰，封土以壅澮，余亦命薙氏治芜秽而剗宿莽。”清史震林《高阳台》词：“垄头宿莽堪哀，有青青细草，禁得霜摧。”2.特指墓前野草。明郑若庸《玉玦记·观潮》：“不见射弩英雄，玉匣又陈宿莽。”清蒲松龄《聊斋志异·小梅》：“至座有良朋，车裘可共；迨宿莽既滋，妻子陵夷，则车中人望望然去之矣。”3.借指死亡。明屠隆《綵毫记·仙翁指教》：“今朝握手江湖上，劝蚤晚抛尘网，朱