此言或是痴，的确有见地

【的确】真实；确实；实在。宋司马光《申明役法札子》：“若旧法人数有於今日不可行者，即是妨碍，合申乞改更。人数或太多，或太少，惟本州县知得的确。”元刘埙《敖器之诗评》：“熬公，福州人，有诗名，仕至安抚司参议官·后邨刘尚书志其墓，今观其评，的确峻陗。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“那个人见是个小厮，又且説话的确，做事慷慨。”《儒林外史》第三十回：“杜慎卿回来，向季苇萧道：‘他一见我偏生有这些恶谈，却亏他访得的确。’”浩然《艳阳天》第一一一章：“早一步来到打麦场上的人，的确都在慌乱里。”

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【见地】见识；见解。宋洪迈《夷坚丁志·薛士隆》：“士隆学无所不通，见地尤高明渊粹，刚正而有识。”郑观应《盛世危言·练兵上》：“一切舟楫、檣帆、测风、防颶、量星、探石、枪炮命中诸大端，必须确有见地，事事精能。”曹禺《雷雨》第二幕：“你的见地也不是没有道理。”现有的土地。唐皇甫憬《谏不置劝农判官疏》：“但责其疆界，严之隄防，山水之餘，即为见地，何必聚人阡陌，新遣检量，故夺农时，遂令受弊。”

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》

【或是】1.或许；也许是。唐韩愈《送张道士》诗：“或是章奏繁，裁择未及斯。”宋苏轼《九日次定国韵》：“封侯起大第，或是君家騶。”2.连词。表示选择或并列关系。《水浒传》第五五回：“或是马上，或是步行，都有法则。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“如‘云淡风轻近午天’此等句法自然容易见好，若变为‘风轻云淡近午天’，则虽有好句，不夺目矣。况‘风轻云淡近午天’七字之中，未必言言合律，或是阴阳相左，或是平仄尚乖，必须再易数字，始能合拍。”

【痴】《廣韻》丑之切《集韻》抽知切，音螭。痴疵，病也。一曰不廉。《正字通》俗癡字。又《集韻》超之切，音遲。痴，不達之貌。（癡）《唐韻》丑之切《集韻》《韻會》《正韻》超之切，音鴟。《說文》不慧也。《徐曰》癡者，神思不足。亦病也。《前漢·韋賢傳》今子獨壞容貌，蒙恥辱，爲狂癡，光曜晻而不宣。《後漢·高士傳》侯霸遣使徵嚴光，光曰：侯君房素癡，今小瘥耳。《晉書·王湛傳》湛有隱德，人皆以爲癡。又古人借書一瓻，還書一瓻，以盛酒酬之也。亦有作癡者。《藝苑雌黃》李濟翁云：借書一癡，惜書二癡，索書三癡，還書四癡。又《顏氏家訓》人無