翠眉真人不火食，小立环佩风珊珊

【翠眉】1.古代女子用青黛画眉，故称。晋崔豹《古今注·杂注》：“魏宫人好画长眉，今多作翠眉警鹤髻。”南朝梁江淹《丽色赋》：“夫絶世而独立者，信东方之佳人，既翠眉而瑶质，亦卢瞳而頳脣。”唐卢纶《宴席赋得姚美人拍筝歌》：“微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。”2.为美女的代称。唐杜甫《解闷》诗之十二：“云壑布衣鮐背死，劳人害马翠眉须。”清孙枝蔚《吊迷楼故址和彭骏孙》：“东来天子復能诗，更起飞楼贮翠眉。”

【真人】称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”汉王逸《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。”宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【火食】1.谓吃熟食。《礼记·王制》：“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。”郑玄注：“不火食，地气煖不为病。”宋陆游《江北庄取米到作饭香甚有感》诗：“有时三日不火食，山蕎畬粟杂沙磣。”康有为《大同书》丁部：“云南野人山之毛人，皆由不火食之故，故生毛耳；若改火食，毛即脱落。”2.指煮熟的食物，人间烟火食。元李好古《张生煮海》第二折：“自家本秦时宫人，后以採药入山，谢去火食，渐渐身轻，得成大道。”《东周列国志》第四七回：“﹝萧史﹞日居凤楼之中，不食火食……弄玉学其导气之方，亦渐能絶粒。”3.举火煮饭。《荀子·宥坐》：

【立】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切，音力。《說文》立，住也。《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。《廣韻》立，行立。《禮·曲禮》立必正方。又成也。《禮·冠義》而後禮義立。又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。又樹立也。《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。又置也，建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧，立其監。《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家

【环佩】“环珮”。1.古人所系的佩玉。后多指女子所佩的玉饰。《礼记·经解》：“行步则有环佩之声，升车则有鸞和之音。”郑玄注：“环佩，佩环、佩玉也。”《史记·孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。”唐韩愈《华山女》诗：“抽釵脱釧解环佩，堆金叠玉光青荧。”《花月痕》第五二回：“万点秋光上画屏，隔花环佩响东丁。”苏曼殊《吴门依易生韵》：“月华如水浸瑶阶，环珮声声犹梦怀。”2.借指美女。三国魏阮籍《咏怀》之四：“二妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀环珮，婉孌有芬芳。”唐杜甫《咏怀古迹》之三：“画图省识春风面，环珮空归月夜

【风】〔古文〕凬飌檒《唐韻》方戎切《集韻》方馮切《正韻》方中切，音楓。風以動萬物也。《莊子·齊物論》大塊噫氣，其名爲風。《河圖》風者，天地之使。《元命包》隂陽怒而爲風。《爾雅·釋天》南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之凉風，西風謂之泰風。《禮·樂記》八風從律而不姦。《疏》八方之風也。《史記·律書》東北方條風，立春至。東方明庶風，春分至。東南方淸明風，立夏至。南方景風，夏至至。西南方凉風，立秋至。西方閶闔風，秋分至。西北方不周風，立冬至。北方廣莫風，冬至至。《周禮·春官·保章氏》以十有二風，察天地之和命，乖別之妖

【珊】《唐韻》蘇干切《集韻》《韻會》相干切《正韻》師姦切，音。《說文》珊瑚，生於海，或生於山。《徐曰》珊瑚，石也。或靑或紅，高一二尺，裹以繒帛，燒之不熱，蓋生海島之根，亦可刻琢爲器，爲樹者乃交柯可愛。《本草》珊瑚樹紅油色者，細縱文，如鉛丹色者，無縱文。入藥，紅油色者良。生海中磐石上，白如菌，一歲變黃，二歲變赤，枝幹交錯，高三四尺。今廣州亦有之，明潤如紅玉，中有孔，亦有無孔者，枝柯多者爲上。李時珍曰：生海底，五七株成林，謂之珊瑚林。居水中直而軟，見風則曲而堅，變紅色。漢趙佗謂之火樹是也。亦有黑色，碧色者。碧色者亦