存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功

【子午】1.指南北。古人以“子”为正北，以“午”为正南。唐苏颋《唐长安西明寺塔碑》：“揆阴阳之中，居子午之直，丛依观阁，层立殿堂。”《宋史·天文志一》：“南阳孔定製铜仪，有双规，规正距子午以象天；有横规，判仪之中以象地。”康有为《上清帝第六书》：“若针之子午未定，舵之东西游移，则徘徊莫适，悵悵何之？”2.指夜半和正午。旧时计时法，以夜间十一时至一时为“子”时，以白昼十一时至一时为“午”时。唐吕岩《延寿》诗：“子午常餐日月精，玄关门户啟还扃。”3.见“子午谷”。

【行】《唐韻》戸庚切《集韻》《韻會》《正韻》何庚切，音蘅。《說文》人之步趨也。《類篇》从彳从亍。《韻會》从彳，左步。从亍，右步也。左右步俱舉，而後爲行者也。《爾雅·釋宮》堂上謂之行，堂下謂之步。《釋名》行，伉也，伉足而前也。又《廣韻》適也，往也，去也。又《增韻》路也。《禮·月令》孟冬，其祀行。《註》行，在廟門外之西，爲軷壤，高二寸，廣五寸，輪四尺，設主軷上。又道也。《晉語》下有直言，臣之行也。又五行。《書·洪範》我聞在昔，鯀陻洪水，汨其五行。《韻會》五行，運于天地閒，未嘗停息，故名。又行人，官名。《廣韻》周有大

【功】《唐韻》古紅切《集韻》《韻會》沽紅切，音公。《說文》以勞定國曰功。从力，工聲。《廣韻》功績也。《書·禹謨》九功惟敘。又自以爲功曰功之。《史記·信陵君傳》公子乃自驕而功之，竊爲公子不取也。又功，毛詩作公。《詩·小雅》以奏膚公。《註》功也。又《韻會》大功，小功，喪服名。謂治布有精麤之分。或作紅。史記漢書，大功小功，作大紅小紅。又《廣韻》漢複姓。《何氏姓苑》漢營陵令成功恢。禹治水告成功後爲氏。又《韻補》叶姑黃切，音光。《東方朔·七諫》信直退而毀敗兮，虛僞進而得當。追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。又叶居銀切，音巾。

【吐纳】1.吐故纳新。道家养生之术。三国魏嵇康《养生论》：“又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”《新唐书·宦者传上·高力士》：“朕将吐纳导引，以天下事付林甫，若何？”宋邵伯温《闻见前录》卷七：“摶不知吐纳修养之理，假令白日冲天，亦何益于圣世？”清孙枝蔚《题华山高枕图寿吴香林》诗：“那用仙家吐纳频，陶然一枕自生春。”2.泛指呼吸。鲁迅《坟·杂忆》：“因此我常常欣慕现在的青年，虽然生于清末，而大抵长于民国，吐纳共和的空气，该不至于再有什么异族轭下的不平之气，和被压迫民族的合辙之悲罢。”叶圣陶《倪焕之》十五

【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，音飛。《說文》違也。从飛下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首，其上多金玉。又姓。《風俗通》非子，伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹。又《韻會

【精】《廣韻》《正韻》子盈切《集韻》《韻會》咨盈切，音晶。《說文》擇也。《廣韻》熟也，細也，專一也。《書·大禹謨》惟精惟一。《易·繫辭》精義入神以致用也。又密也。《公羊傳·莊十年》觕者曰侵，精者曰伐。《註》精，猶精密也。侵，責之不服，推兵入竟，伐，擊之益深，用意稍精密。又靈也，眞氣也。《易·繫辭》精氣爲物。《疏》隂陽精靈之氣，氤氳積聚而爲萬物也。《左傳·昭七年》子產曰：用物精多，則魂魄强，是以有精爽至于神明。又《莊二十五年·日有食之疏》日者陽精，月者隂精。又《襄二十八年·春無水疏》五星者五行之精：木精曰歲星，火

【气】《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，音炁。《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。又與人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。（氣）〔古文〕《唐韻》去旣切《集韻》《

【存想】1.想象；想念。汉王充《论衡·订鬼》：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾，充每聚会，贾女於青璅中看见寿，説之，恒怀存想，发於吟咏。”唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“存想青龙秘，骑行白鹿驯。”2.思忖、思量。《水浒传》第二八回：“武松看在眼里，暂回房里来坐地了，自存想。”《儒林外史》第一回：“正存想间，只见远远的一个夯汉，挑了一担食盒来。”3.道家谓修真须渐进，一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。凝心反省，谓

【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，音飛。《說文》違也。从飛下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首，其上多金玉。又姓。《風俗通》非子，伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹。又《韻會

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【肾】《唐韻》時忍切《集韻》《韻會》是忍切《正韻》時軫切，音祳。《說文》水藏也。《徐曰》按腎主智藏精，皆水之爲也。《廣韻》五藏之一也。《正字通》腎當胃下兩旁，與臍平直，筋外有脂裹，表白裏黑。《素問》腎者作强之官，伎巧出焉。《又》藏各有一，腎獨兩，何也。腎兩者，非皆腎也。其左者爲腎，右者爲命門。《禮·月令》孟冬之月，祭先腎。《註》隂位在下，腎亦在下。《書·盤庚》今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。《淮南子·精神訓》腎爲雨。又引也。《釋名》腎，引也。腎屬水，主引水氣，灌注諸脉也。又《博雅》堅也。