带索谁家子，行歌复采樵

【带】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》當蓋切，音。《說文》紳也。男子搫帶，婦人帶絲，象繫佩之形。佩必有巾，故帶从巾。《徐鉉曰》卌，其帶上連屬固結處。《釋名》帶，蔕也。著於衣，如物之繫蔕也。《易·訟卦》或錫之鞶帶。《疏》鞶帶大帶也。《禮·玉藻》凡帶有率，無箴功。《疏》謂其帶旣襌，亦以箴緶緝其側，但繂襵之，無別裨飾之箴功。又《揚子·方言》厲謂之帶。《註》小爾雅，帶之垂者曰厲。《詩·小雅》垂帶而厲。又佩也。《禮·月令》帶以弓。又《揚子·方言》行也。《註》隨人行也。又蟲名。《莊子·齊物論》螂蛆甘帶。又書帶，草名。《三齊

【谁家子】谁，何人。三国魏曹植《白马篇》：“借问谁家子，幽并游侠儿。”唐李贺《崇义里滞雨》诗：“落漠谁家子？来感长安秋。”2.犹言甚等样人；甚么东西。带有轻蔑义。唐李白《金陵歌送别范宣》：“白马小儿谁家子，泰清之岁来关囚。”唐杜甫《青丝》诗：“青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。”宋王安石《开元行》：“一朝寄託谁家子，威福颠倒谁復理。”典

【行歌】走边歌唱。借以发抒自己的感情，表示自己的意向、意愿等。《晏子春秋·杂上十二》：“梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。”《三国演义》第三五回：“久闻使君纳士招贤，欲来投托，未敢輒造；故行歌於市，以动尊听耳。”清孙枝蔚《贫士诗》：“行歌每负薪，听者勿沾巾。”典

【复】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》房六切，音伏。《說文》往來也。《廣韻》返也。《書·舜典》如五器卒乃復。《傳》復，還也。《詩·小雅》言歸思復。又《韻會》答也。《書·說命》說復于王。又《韻會》白也。《禮·曲禮》願有復也。又《韻會》反命也。《周禮·天官》諸臣之復。《註》復，報也，反也。《疏》謂羣臣受王命，使臣行之訖，反報於王也。又招魂曰復。《禮·檀弓》復盡愛之道也。《註》復謂招魂，庶幾其精氣之反。又興復。《諸葛亮·出師表》興復漢室，還於舊都。又姓。《正字通》元有復見心。又州名。《隋書·地理志》後周置復州

【采樵】。《左传·昭公六年》：“禁芻牧採樵。”《三国志·魏志·裴潜传》“秀，咸熙中为尚书僕射”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“会三辅乱，人多流宕，而干义不去，与诸知故相浮沉，採樵自活。”唐皮日休《奉和鲁望樵人十咏·樵歌》：“此曲太古音，由来无管奏。多云採樵乐，或説林泉候。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“玛纳斯有遣犯之妇入山採樵，突为玛哈沁所执。”一本作“樵采”。打柴。《左传·桓公十二年》：“请无扞采樵者以诱之。”杜预注：“樵，薪也。”南朝梁沉约《宿东园》诗：“陈王鬭鸡道，安仁采樵路。”清蒲松龄《聊斋志异·