当家衣钵受，外氏典型存

【当家】1.主持家业。《史记·秦始皇本纪》：“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。”元杨暹《刘行首》第二折：“教你当家不当家，及至当家乱如麻。”老舍《四世同堂》一：“儿子不常住在家里，媳妇又多病，所以事实上是长孙与长孙媳妇当家。”2.指主持家业或主持公众事务的人。元张国宾《合汗衫》第一折：“买卖归来汗未消，上牀犹自想来朝，为甚当家头先白，每日思量计万条。”曹靖华《飞花集·点苍山下金花娇》：“她的话不但条理分明，而且连数字都像一串串珍珠，从口中滚滚流出。这是一位胸中有‘数’的好‘当家’。”3.

【衣钵】“衣钵”。1.佛教僧尼的袈裟与饭盂。唐崔颢《赠怀一上人》诗：“竹房见衣鉢，松宇清身心。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“和尚收拾衣鉢被窝，打个包儿，做成一担，寻根竹子，挑出菴门。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“六祖衣鉢，传自达磨，藏广东传法寺。衣本西方诸佛传法信器，鉢则魏主所赐。”秦牧《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》：“﹝惠能﹞在原籍死后移灵曲江南华寺，六十年代初南华寺还有他的‘真身’和‘衣钵’。”2.佛家以衣钵为师徒传授之法器，因引申指师传的思想、学问、技能等。宋苏轼《再和许朝奉》：“传家有衣钵，断狱尽《春秋

【受】〔古文〕《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切，音壽。《說文》相付也。《玉篇》得也。《易·旣濟》實受其福。《詩·大雅》受天之祜。又承也。《李適之法觀禪師銘》孰承最上，密受居多。又盛也。《杜甫詩》野航恰受兩三人。又容納也。《論語》君子不可以小知，而可大受也。又《正字通》神呪切，收去聲。《詩·小雅》投畀有北，有北不受。叶下昊。昊，許切。○按受字《韻書》無去聲。又叶音暑。《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志，不顧景女。乃雋不疑，奉霍不受。《韻會》毛氏曰：从从冖。俗或作，非。音胡到切，下从丈。zd

【外氏】母家。《东观汉记·朱晖传》：“莽（王莽）败，天下乱，与外氏家属从田间奔入宛城。”《后汉书·杜林传》：“林少好学沉深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。”唐韩愈《河南少尹李公墓志铭》：“公讳素，字某，生七岁，丧其父，贫不能家，母夫人提以归，教育于其外氏。”

【典型】刑”。谓旧法，常规。《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”郑玄笺：“犹有常事故法可案用也。”宋苏轼《次韵子由送蒋夔赴代州学官》：“功利争先变法初，典型独守老成餘。”清钱谦益《金陵杂题绝句》之七：“顿老琵琶旧典刑，檀槽生涩响丁零。”2.典范。宋苏舜钦《代人上申公祝寿》诗：“天为移文象，人思奉典型。”毛泽东《追悼续范亭同志的挽词》：“有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽含悲。”3.具有代表性的人物或事件。郁达夫《东梓关》：“这竹园先生，也许是旧时代的这种人物的最后一个典型！”巴金《怀念老舍同志》：“老

【存】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂尊切，音蹲。《爾雅·釋詁》存，在也，察也。《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。《易·繫辭》成性存存。《孟子》操則存，舍則亡。《禮·祭義》致愛則存。《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。又《說文》恤問也。《禮·王制》八十月告存。《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。又《月令》養幼少，存諸孤。又省也。《周禮·天官》大喪存奠彝。《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。又叶匠鄰切，音秦