啖惑愚民倚怪神，诛锄当见不淹旬

【诛】《唐韻》陟輸切《集韻》《韻會》追輸切，音株。《說文》討也。《廣雅》殺也。《書·胤征》以干先王之誅。《禮·月令》詰誅暴慢。《註》誅者，戮其人。《前漢·法志》征暴誅悖，治之威也。《莊子·庚桑楚》爲不善乎顯明之中者，人得而誅之，爲不善乎幽暗之中者，鬼得而誅之。又《釋名》罪及餘人曰誅。誅，株也。如株木根，枝葉盡落也。《周禮·秋官·司烜氏》軍旅修火禁，邦若屋誅，則爲明竁焉。《註》鄭司農云：屋誅，謂夷三族。又《易·雜卦》明夷誅也。《註》誅，傷也。又《晉語》小國敖，大國襲焉，曰誅。又《玉篇》罰也。《禮·曲禮》以足蹙路馬

【锄】《廣韻》士魚切《集韻》牀魚切，音鉏。《左傳·僖三十三年註》耨，鋤也。《釋文》本又作鉏。《楚辭卜居》寧誅鋤草茅，以力耕乎。《釋名》鋤，助也，去穢助苗長也。又《集韻》狀所切。與鉏同。鉏鋙亦作鋤鋙。

【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切，黨平聲。《說文》田相値也。从田，尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸，非福非德不當雍。《註》當，猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法，言兵事，以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在，妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲，位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【淹旬】，经过十天。三国魏明帝《善哉行》：“行行日远，西背京许。游弗淹旬，遂届扬土。”宋洪迈《夷坚乙志·张夫人婢》：“夫人不淹旬遂病，踰月而卒。”典

【啖】《唐韻》徒敢切《集韻》《韻會》杜覽切《正韻》徒覽切，音淡。《說文》噍啖也。《前漢·王吉傳》吉婦取棗以啖吉。又《荀子·王霸篇》不好循政，其所以有啖啖常欲人之有，是傷國。《註》啖啖，幷吞貌。《玉篇》同噉。《廣韻》同啗。《集韻》同餤嚪。又《廣韻》《集韻》《正韻》徒濫切《韻會》徒紺切，音憺。《廣韻》狂也。又《集韻》噍也。又與淡通。《史記·叔孫通傳》呂后與陛下攻苦食啖。《註》徐廣曰：啖，一作淡。如淳曰：食無菜茹爲啖。又姓。《晉書·載記》啖靑，氐羌名將。又唐啖助，宋啖鱗。漢典考證：〔《史記·叔孫通傳》《註》如淳曰，食

【愚民】1.愚昧无知之民。旧时对民众的蔑称。《墨子·非儒下》：“盛为声乐，以淫愚民。”《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”《隋书·房彦谦传》：“上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心。”鲁迅《且介亭杂文·难行和不信》：“中国的‘愚民’－－没有学问的下等人，向来就怕人注意他。”2.使人民愚昧。明宋濂《诸子辩》：“然不贵学问以愚民，不令豪杰务学诗书，其毒流至嬴政，遂大焚《诗》《书》百家语，以愚天下黔首。”清刘大櫆《焚书辨》：“然其所以若此者，将以愚民，而固不欲以自愚也。”

【倚】《唐韻》於綺切《集韻》巨綺切《韻會》《正韻》隱綺切，音輢。因也。《老子·道德經》禍兮福所倚，福兮禍所伏。又《左傳·昭五年》薳啓彊曰：設机而不倚，爵盈而不飮。又恃也。《前漢·韓信傳》百姓罷極怨望，容容無所倚。又偏也，側也。《禮·問喪》居于倚廬。又倚瑟，合曲也。《前漢·張釋之傳》愼夫人倚瑟而歌。今塡詞家謂之倚聲。又姓。楚左史倚相之後。又《正韻》於戲切，音意。義同。又《集韻》與奇同。《荀子·修身篇》倚魁之行。《註》引《揚子·方言》：秦晉之閒，凡物體不具謂之倚。又《莊子·天下篇》南方有倚人焉，曰黃繚。音義同畸。　

【怪神】怪异鬼神。汉应劭《风俗通·＜怪神＞序》：“传曰：神者申也，怪者疑也。孔子称‘土之怪为坟羊’，《论语》：‘子不语怪、力、乱、神。’故采其晃著者，曰《怪神》也。”《后汉书·方术传序》：“而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。”2.指怪异之神。明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕六》：“四巨灵，二男子，二妇人，俱怪神。”汉