丹书玉笈世莫窥，指示文字相尔汝

【丹书】以朱笔记载犯人罪状的文书。《左传·襄公二十三年》：“初，斐豹，隶也，著於丹书。”杜预注：“盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。”三国魏曹操《度关山》诗：“有燔丹书，无普赦罪。”《文选·陆机＜谢平原内史表＞》：“苟削丹书，得夷平民。”李周翰注：“丹书，定罪之书。”2.传说中赤雀所衔的瑞书。《吕氏春秋·应同》：“及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集於周社。”《史记·周本纪》“生昌，有圣瑞”张守节正义引《尚书帝命验》：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭……以不仁得之，不仁守之，不

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【笈】《廣韻》巨業切《集韻》極業切，音跲。負書箱也。《史記·蘇秦傳》負笈從師。又《廣韻》其立切《集韻》極入切《正韻》忌立切，音及。義同。又《集韻》《正韻》極曄切，音极。義同。又《廣韻》楚洽切《集韻》測洽切，音挿。義同。又《正字通》梵音讀若竭，義亦同。

【世】〔古文〕卋《廣韻》舒制切《集韻》《韻會》《正韻》始制切，音勢。代也。《詩·大雅》本支百世。又《論語》必世而後仁。《註》三十年爲一世。《左傳·宣三年》王孫滿曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。又《維摩經》大千世界。《註》世謂同居天地之閒，界謂各有彼此之別。又姓。《風俗通》秦大夫世鈞。又與生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮膚爪髮，隨世隨落。《註》世與生同。又《韻補》叶私列切，音薛。《詩·大雅》殷鑒不遠，在夏后之世。叶上撥。撥音撇。《晉書·樂志》匡時拯俗，休功蓋世。宇宙旣康，九有有截。　《集韻》書作。

【莫】〔古文〕《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切，音寞。《韻會》無也，勿也，不可也。《易·繫辭》莫之與，則傷之者至矣。又定也。《詩·大雅》監觀四方，求民之莫。又謀也。《詩·小雅》秩秩大猷，聖人莫之。又《博雅》强也。《論語》文莫吾猶人也。《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。《揚子·方言》侔莫，强也，凡勞而相勉謂之侔莫。《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。《註》莫，勉之也。又削也。《管子·制分篇》屠牛垣，朝解九牛而刀可莫鐵。又《博雅》莫莫，茂也。《詩·周南》維葉莫莫。《註》莫莫，茂密之貌。又《莊子·逍遙遊》廣莫之

【指示】1.以手指点表示。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如见秦王无意偿城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’”宋周煇《清波别志》卷中：“煇出疆日，往返经寺门，遥望浮屠峻峙，有指示曰：‘此旧景德院也。’”清周亮工《书戚三郎事》：“戚指示木所在，匠遽为操作。”2.犹指点，指引。唐李涉《题清溪鬼谷先生旧居》诗：“常闻先生教，指示秦仪路。”明罗贯中《风云会》第三折：“臣等托圣主洪福，马到处成功，仰听神策庙算，指示一二。”丁玲《母亲》一：“在丫头们、幺妈们的指示之下，她懂得了她是应该取悦于妈的。”3.上级机关或领导对下级发布的

【文字】语言的书写符号。古代多指单字。汉许慎《＜说文解字＞叙》：“盖依类象形，故谓之文；其俊形声相益，即谓之字。”按，依类象形，即独体，为文；形声相益，即合体，为字。《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“夫文字者，坟籍根本，世之学徒，多不晓字。”唐韩愈《读＜鹖冠子＞》：“文字脱谬，为之正三十有五字。”清陈澧《东塾读书记·小学》：“声者象乎意而宣之者也，声不能传於异地，留於异时，於是乎书之为文字。”鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“要之文字成就，所当绵歷岁时，且由众

【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：

【尔汝】1.古代尊长对卑幼者的称呼。引申为轻贱之称。《孟子·尽心下》：“人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。”朱熹集注：“盖尔汝，人所轻贱之称。”焦循正义：“尔汝为尊於卑，上於下之通称，卑下者自安而受之，所谓实也……盖假借尔汝为轻贱，受尔汝之实，即受轻贱之实。”《北史·儒林传上·陈奇》：“﹝游雅﹞尝众辱奇，或尔汝之，或指为小人。”宋苏轼《墨君堂记》：“凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。”2.彼此亲昵的称呼，表示不拘形迹，亲密无间。唐韩愈《听颍师弹琴》诗：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。”宋叶适《