弹治心忘势，澄清谊匪躬

【澄清】使变清。喻平治天下。《北史·儒林传·张彫武》：“帝亦深倚仗之，方委以朝政。彫武更以澂清为己任，意气自高。”1.渭肃清混乱局面。《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽轡，慨然有澄清天下之志。”元文及翁《贺新郎·西湖》词：“余生自负澄清志，更有谁、磻溪未遇，傅巖未起。”朱德《和郭沫若同志＜登尔雅台怀人＞》：“内忧外患澄清日，痛饮黄龙定约君。”2.引申为安定。宋司马光《西斋》诗：“四境已澄清，还以书自怡。”3.清澈；明洁。晋陆云《南征赋》：“闲夜冽以澄清，中原旷而曖昧。”宋苏轼《六月二十日夜渡海》诗：“云散月明谁

【谊】《玉篇》同。

【匪躬】心耿耿，不顾自身。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”孔颖达疏：“尽忠於君，匪以私身之故而不往济君，故曰：匪躬之故。”晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以比干匪躬而剖心於精忠，田丰见微而夷戮於言直。”唐权德舆《奉和圣制丰年多庆九日示怀》诗：“圣言在推诚，臣职惟匪躬。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“至于倭文端之守正不阿，清操絶俗，文文忠之匪躬尽瘁，驯扰强蕃，方之姚宋忠唐、范韩翊宋，殆无恧色。”典

【弹治】弹压处治。《汉书·张敞传》：“梁国大都，吏民凋敝，且当以柱后惠文弹治之耳。”《新唐书·儒学传下·元行冲》：“开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。自以书生，非弹治才，固辞。”宋曾巩《开封府狱空转官制》：“摘发姦欺，动而必中；弹治豪右，勇於敢为。”清魏源《圣武记》卷七：“巡抚纪山遣副将率兵弹治，不奉约，反伤我官兵。”

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名，不忽然而遽盡也。又善忘，病也。《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。又坐忘，無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲