道经今为写,不虑惜鹅群

道经今为写,不虑惜鹅群

诗句读音
不虑惜鹅群平仄:平 仄 平 平 平
拼音: bù|fǒulǜxīé qún
道经今为写平仄:仄 平 平 平 仄
拼音: dào jīngjīnwéi|wèixiě

道经今为写,不虑惜鹅群释义

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒

【惜】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》思積切,音昔。《說文》痛也。从心昔聲。《廣韻》悋也。《增韻》憐也,愛也。一曰貪也。又叶息約切,音削。《曹植·贈丁儀詩》思慕延陵子,寶劒非所惜。子其寧爾心,親交義不薄。

【鹅群】成群的鹅。特指晋王羲之书《道德经》所换之群鹅。典出《晋书·王羲之传》:“又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写《道德经》,当举羣相赠耳。’羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。”唐刘长卿《过包尊师山院》诗:“《道经》终为写,不虑惜鹅羣。”唐陆龟蒙《又次前韵酬广文》:“玄堪教凤集,书好换鹅羣。”2.即鹅群帖。明虞堪《赠倪云镇》诗:“尚想君家清閟阁,临池谁见搨《鹅羣》。”清查慎行《送陈子文出守石阡》诗之五:“碑版光传照裔文,临池妙手继《鹅羣》。”参见“鹅羣帖”。典

【道经】1.路过。《后汉书·西域传·于窴国》:“元嘉元年,长史赵评在于窴病痈死,评子迎丧,道经拘弥。”明田汝成《西湖游览志馀·术技名家》:“后復之杭,道经向泊舟处,忽遇先日赠钱之妇。”清无名氏《烬宫遗录》卷下:“宫人道经承乾宫,戏推石狮子以为笑乐。”2.遵行的准则。汉荀悦《申鉴·政体》:“惟修六则以立道经,一曰中,二曰和,三曰正,四曰公,五曰诚,六曰通。”3.道家或道教的经典。《南史·顾欢传》:“案道经之作,著自西周;佛经之来,始乎东汉。”《隋书·经籍志四》:“道经者,云有元始天尊,生於太元之先,禀自然之气……所

【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切,音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今,急辭也。《朱傳》今,今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅,無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切,音京。《詩·周頌》有椒其馨,胡考之寧。匪且有且,匪今斯今。又叶居良切,音姜。《易林》庭爎夜明,追古傷今。陽弱不制,隂雄坐房。 从亼會意。,古文及字。巳往爲古,逮及爲今。

【写】《唐韻》悉也切《集韻》《韻會》洗野切《正韻》先野切,音瀉。《說文》置物也。《廣韻》除也,程也。《增韻》傾也,盡也,輸也。《詩·邶風》駕言出遊,以寫我憂。《註》寫,除也。《小雅》我心寫兮。《註》謂我心輸寫,而無留恨也。又《禮·曲禮》御食於君,君賜餘器之漑者不寫,其餘皆寫。《註》謂萑竹所織,不可洗滌,則傳寫於他器而食之,不欲口澤之凟也。又洩也。《周禮·地官》稻人掌稼下地,以澮寫水。又膽鈔也。《古諺》書三寫,魚成魯,帝成虒。又摹畫也。《史記·秦始皇紀》秦每破諸侯,寫放其宮室,作之咸陽。《註》放,效也。又鑄像曰寫