道貌枯中泽，禅机浅处深

【禅机】1.佛教禅宗和尚谈禅说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人得以触机领悟，故名。金王若虚《议论辨惑》：“近世之士参之以禪机元（玄）学，而圣贤之实益隐矣。”《水浒传》第九十回：“此乃禪机隐语，汝宜自参，不可明説。”2.用以称能发人深省富有意味的妙语。明谢肇淛《五杂俎·事部四》：“《诗》云：‘善戏謔兮，不为虐兮。’古今载籍，有可以资解颐者多矣，苟悟其趣，皆禪机也。”《红楼梦》第九二回：“我们有我们的禪机，别人是插不下嘴去的。”3.禅法机要。唐清江《春游司直城西鸬鹚溪别业》诗：“禪机空寂寞，雅趣

【浅】《唐韻》《正韻》七衍切《集韻》《韻會》此演切，千上聲。《說文》水不深也。《詩·邶風》就其淺矣。又《荀子·修身篇》少聞曰淺。又虎皮也。《詩·大雅》鞹鞃淺幭。《傳》淺，虎皮淺毛也。又凡獸之淺毛者，皆曰淺。《周禮·春官》巾車鹿淺。《註》以夏鹿皮爲覆笭。《疏》夏時鹿毛新生爲淺毛，故云。又《廣韻》則前切《集韻》將先切，音箋。與濺同。淺淺，水疾流貌。《楚辭·九歌》石瀨兮淺淺。又《集韻》在演切，音踐。《古文尚書堯典》寅淺納日。馬融讀。今作餞。又則旰切，音贊。與灒同。汙灑也。又子賤切，音箭。與濺同。水激也。《儀禮·士虞禮

【处】《唐韻》昌與切《集韻》《正韻》敞呂切，音杵。《玉篇》居也。《詩·王風》莫或遑處。又止也。《詩·召南》其後也處。　《廣韻》留也，息也，定也。又居室也。《詩·大雅》于時處處。又歸也。《左傳·襄四年》民有寢廟，獸有茂草，各有攸處。又分別也。《晉書·杜預傳》處分旣定，乃啓請伐吳之期。又制也。《晉書·食貨志》人閒巧僞滋多，雖處以嚴，而不能禁也。又姓。《前漢·藝文志》《處子》九篇。《師古註》《史記》云：趙有處子。《廣韻》《風俗通》云：漢有北海太守處興。又州名。《一統志》晉屬永嘉郡，隋置處州。又《廣韻》讀去聲，昌據切。

【深】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》式針切，音。水名。《說文》水出桂陽南平，西入營道。又邃也。《增韻》深者，淺之對。《詩·邶風》深則厲，淺則揭。又深微也。《易·繫辭》惟深也能通天下之志。又藏也。《周禮·冬官考工記》梓人必深其爪。又衣名。《禮·深衣疏》衣裳相連，被體深邃，故謂之深。又州名。《韻會》後漢博陸郡，隋置深州。《廣輿記》今屬眞定府。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》式禁切，音諗。度淺深曰深。《周禮·地官》以土圭測土深。

【道貌】修道者的容貌。《太平广记》卷三一引南唐沉汾《续仙传·李珏》：“李情景恬憺，道貌秀异。”明冯梦龙《邯郸梦·群仙聚会》：“汉钟离半世有神仙分，道貌生来坌。”2.指清雅飘逸的面貌。宋苏轼《与王定国书》：“某近颇知养生，亦自觉薄有所得，见者皆言道貌与往日殊别。”清侯方域《答张尔公书》：“前月抵江阴，忽从陈定生处接足下手示，定生又为面述足下之道貌无减於昔。”3.道学家的面貌。形容一本正经的样子。鲁迅《花边文学·一思而行》：“就是革命专家，有时也要负手散步；理学先生总不免有儿女，在证明着他并非日日夜夜，道貌永远的俨然

【枯】《唐韻》苦胡切《集韻》《韻會》《正韻》空胡切，音刳。《說文》槀木也。《史記·諸侯表》摧枯朽者易爲力。又《周禮·天官·鄭註》童枯不稅。《疏》山林不茂爲童，山澤無水爲枯。又《集韻》後五切，音戸。竹名。通作楛。詳楛字註。又叶苦禾切，音科。《黃庭經》金鈴朱帶坐婆娑，調血理命身不枯。

【中泽】之中；草泽之中。《诗·小雅·鸿雁》：“鸿鴈于飞，集于中泽。”毛传：“中泽，泽中也。”《韩诗外传》卷九：“孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。”2.喻困境。清魏源《默觚·治篇二》：“天下之责望主德也，亦倍于士庶乎！高明之瞰者千计，中泽之嗷者亿计，敌国肘腋之环伺者万计，无一瑕玷而可匿也，无一体用而可缺也。”3.中等大小的沼泽。《周礼·地官·序官》：“泽虞，每大泽大藪，中士四人，下士八人……中泽中藪，如中川之衡；小泽小藪，如小川之衡。”