道源疏滴沥，儒肆售精诚

【道源】1.僧道以为，佛教、道教的经义是事物的本源，故称。唐王昌龄《武陵开元观黄炼师院》诗之三：“暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。”唐柳宗元《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“今有释文畅者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道江表，盖三十年。”2.知识之源。唐李翰《难进论》：“或以小人所长，乘以君子所短，或以己所未达，不信人所能然，则道源蔽而不通，心境旷而不接。辨虽博万物，不能释其疑辞，智虽络天地，不能效其长策。”谓引水出流。宋欧阳修《会圣宫颂》：“巍峩穹崇，奠京之东，有山而崧，奫沦道源，匯流而渊。”

【疏】《唐韻》所菹切《集韻》《韻會》山於切《正韻》山徂切，音梳。《說文》通也。本作。今作疏。《禮·樂記》淸廟之瑟，朱絃而疏越。《註》越，瑟底孔也。畫疏之，使聲遲也。《疏》疏，通也。使兩頭孔相連而通，孔小則聲急，孔大則聲遲。《經解》疏通知遠。又遠也。《詩·大雅》予曰有疏附。《傳》率下親上曰疏附。《箋》疏附，使疏者親也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疏。又麤也。《詩·大雅》彼疏斯粺。《箋》疏，麤也。謂糲米也。《禮·玉藻》客飧，主人辭以疏。《註》飧者，美主人之食也。疏之言麤也。又《郊特牲》疏布之尚，反女功之始也。又分也

【滴沥】1.流滴。汉杜笃《首阳山赋》：“青罗落漠而上覆，穴溜滴沥而下通。”北魏郦道元《水经注·涢水》：“穴中多钟乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液，滴沥不断。”唐孟郊《秋怀》诗：“老泣无涕洟，秋露为滴沥。”清俞正燮《癸巳类稿·黟县山水记》：“泉自石出，四时滴沥。”2.圆润明丽貌。晋王嘉《拾遗记·昆仑山》：“甘露濛濛似雾，著草木则滴沥如珠。”元乔吉《沉醉东风·倩人扶观璚华》曲：“珠滴沥寒凝碧粉，玉瓏璁暖簇香云。”元柯丹邱《荆钗记·遐契》：“秋波滴沥，云鬟轻盈。”3.象声词。水下滴声。唐周彻《尚书郎上直闻春漏》诗：“滴

【儒】《唐韻》人朱切《集韻》《韻會》汝朱切，音襦。學者之稱。《揚子·法言》通天地人曰儒。《周禮·天官》四曰儒，以道得民。又侏儒，短人也。又侏儒，柱名，與株檽同。《韓愈·進學解》欂櫨侏儒。又與偄同。《隸釋魯峻孟郁》儒作偄。

【肆】〔古文〕《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》息利切《正韻》悉漬切，音四。《說文》極陳也。《爾雅·釋言》肆，力也。《疏》極力也。《左傳·昭十二年》昔穆王欲肆其心，周行天下。《註》肆，極也。《周語》藪澤肆旣。《註》肆，極也。旣，盡也。又《玉篇》放也，恣也。《易·繫辭》其事肆而隱。《疏》其辭放肆顯露，而所論義理深而幽隱也。《左傳·昭三十二年》伯父若肆大惠，復二文之業，弛周室之憂。《註》肆，展放也。《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偷。《註》肆，猶放恣也。又遂也。《書·舜典》肆類于上帝。《傳》肆，遂也。又次也。

【售】《唐韻》承臭切《集韻》《韻會》《正韻》承呪切，音授。《說文》賣去手也，从口雔省聲。《廣韻》賣物出手。《詩·邶風》賈用不售。《戰國策》賣僕妾，售乎閭巷者，良僕妾也。又《集韻》與讎同。《詩·大雅》無言不讎。《箋》敎令之出如賣物，物善則其售賈貴，物惡則其售賈賤。《前漢·宣帝紀》每買餅，所從買家，輒大讎。《註》師古曰：讎讀曰售。又《集韻》神六切，音孰。儥也。又《韻會》時流切，音酬。《古樂府·隴頭水歌》將頓樓蘭膝，就解郅支裘。勿令如李牧，功多信不售。漢典考證：〔《戰國策》賣僕妾，售乎關巷者，〕　謹照原文關巷改閭巷。

【精诚】真诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“精诚动天地，忠义感明神。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“他这点精诚，终是不改，每日焚香打坐，养性存心，有出世之念。”2.犹精神。宋秦观《代贺中书仆射范相公启》：“投闲散而闻望愈隆，涉忧患而精诚益壮。”典