等闲吴越在毫端，叠巘微茫月影寒

【叠巘】重迭的山峰。南朝宋谢灵运《晚出西射堂》诗：“连障叠巘崿，青翠杳深沉。”唐骆宾王《秋日山行简梁大官》诗：“攒峯衔宿雾，叠巘架寒烟。”宋范成大《题画卷》诗之一：“君看叠巘云容变，又有中宵雨意生。”清李斗《扬州画舫录·冈东录》：“伏流既洄，万石乃出。崖洞盘鬱，散作叠巘。”

【微茫】芒”。1.隐秘暗昧；隐约模糊。晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“此妄语乃尔，而人犹有不觉其虚者，况其微茫欺誑，颇因事类之象似者而加益之，非至明者，仓卒安能辨哉！”前蜀韦庄《江城子》词：“角声呜咽，星斗渐微茫。”元鲜于枢《念奴娇·八咏楼》词：“瀟洒云林，微茫烟草，极目春洲阔。”清曾国藩《黄仙峤前辈诗序》：“智足以析天下之微芒，明足以破一隅之固，识之谓也。”华山《山中海路》六：“小铁锤在岩石上敲击着，山风回荡着空漠微茫的回声。”2.引申为渺茫。宋秦观《次韵子瞻赠金山宝觉大师》：“珍重故人敦妙契，自怜身世两微茫。”

【月影】水中或隐约于云间的月亮影子。亦指月亮。《三辅黄图·池沼》：“影蛾池，武帝凿池以翫月，其旁起望鵠臺，以眺月影入池中，使宫人乘舟弄月影，名影蛾池，亦曰眺蟾宫。”唐杨师道《奉和咏弓》：“霜重麟胶劲，风高月影圆。”田汝成《西湖游览志馀·熙朝乐事》引明俞鸣玉诗：“中宵映雪读《离骚》，坐待虚窗月影高。”郁达夫《钓台的春昼》：“空旷的天空里，流涨着的只是些灰白的云，云层缺处，原也看得出半角的天，和一点两点的星，但看起来最饶风趣的，却仍是欲藏还露，将见仍无的那半规月影。”2.月光。北齐邢邵《冬夜酬魏少傅直史馆诗》：“风音

【寒】〔古文〕《唐韻》胡安切《集韻》《韻會》《正韻》河干切，音韓。《說文》東也。本作。从人在宀下，从茻薦覆之，下有仌。仌，水也。隸省作寒。《釋名》寒，捍也。捍，格也。《玉篇》冬時也。《易·繫辭》日月運行，一寒一暑。《書·洪範》庶徴曰燠，曰寒。《傳》煥以長物，寒以成物。又司寒，水神。《左傳·昭四年》黑牡秬黍，以享司寒。《註》司寒，元冥，水神也。又《周語》火見而淸風戒寒。《荀悅·申鑒》下有寒民，則上不具服。又窮窘也。《史記·范睢傳》范叔一寒至此哉。《宋史·同甫傳》畸人寒士皆賴之。又國名，在北海，平壽縣東寒亭。《史記

【等闲】“等閒”。1.寻常；平常。唐贾岛《古意》诗：“志士终夜心，良马白日足，俱为不等閒，谁是知音目。”元邓玉宾《粉蝶儿》套曲：“翠巖前，青松下，把箇茅庵儿围抱，除了猿鹤，等閒间世无人到。”《好逑传》第一回：“他人虽生得秀美，性子就似生铁一般，十分执拗，又有几分膂力，动不动就要使气动粗，等闲也不轻易见他言笑。”毛泽东《长征》诗：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”2.轻易；随便。唐白居易《新昌新居》诗：“等閒栽树木，随分占风烟。”宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”金董解元《西厢记诸宫调》卷六：

【吴越】1.春秋吴国与越国的并称。《国语·吴语》：“不修方城之内，踰诸夏而图东国，三岁於沮汾以服吴越。”2.吴越两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“当初指望做夫妻，谁知变成吴越。”元关汉卿《碧玉箫》曲：“休谎説，不索寻吴越。喒，负心的教天灭。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“我与你恩爱深重，教你穿在身上，恩将讎报，反成吴越？”3.指春秋吴越故地(今江浙一带)。三国魏曹植《责躬诗》：“甘赴江湘，奋戈吴越。”唐李白《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”清方文《宋遗

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【毫】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡刀切，音豪。長銳毛也。《老子·道德經》合抱之木，生於毫末。《前漢·鮑宣傳》有益毫毛。又言物細曰秋毫，言毫至秋極纖細也。《孟子》明足以察秋毫之末。《莊子·知北遊》秋毫爲小，待之成體。《前漢·高帝紀》沛公入關，秋毫無犯。又《謝察微·算經》十絲曰毫，十毫曰釐。《禮·經解》差若毫釐，謬以千里。《晉書·虞預傳》毫釐之失。又筆謂之毫。《陸機·文賦》或含毫而邈然。《唐書·劉知幾傳》每記事載言，則閣筆相視，含毫不斷。又蘸筆曰濡毫，落筆曰揮毫。又姓。漢毫康，封安陽侯。又修毫，狗名。

【端】〔古文〕耑《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》多官切，音偳。《說文》直也，正也。《禮·曲禮》振書端書于君前。《註》端，正也。《玉藻》目容端。《前漢·賈誼傳》選天下之端士，孝悌博聞，有道術者，以衞翼之。又《篇海》萌也，始也，首也。《禮·禮運》人者，天地之心，五行之端也。《公羊傳·隱元年註》上係天端。《疏》天端，卽春也。春秋說云：以元之深，正天之端。以天之端，正王者之政也。《左傳·文元年》先王之正，時也，履端于始。《疏》履，步也，謂推步曆之初始，以爲術曆之端首。《孟子》惻隱之心，仁之端也。《註》端者，首也。人皆有