帝心敢知，畔援歆羡

【畔援】亦作“畔换”。亦作“畔涣”。1.跋扈，专横暴戾。《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王，无然畔援。”郑玄笺：“畔援，犹跋扈也。”《汉书·叙传下》：“项氏畔换，黜我巴汉。”颜师古注：“畔换，强恣之貌，犹言跋扈也。”晋陆云《盛德颂》：“有项畔换，不式王命。”《新唐书·裴度传》：“﹝度﹞及陛见，始陈二贼畔涣，受命无功。”2.取舍；求取。宋张载《正蒙·三十》：“圣人于物无畔援，虽佛肸、南子，苟以是心至，教之在我尔，不为已甚也如是。”明唐顺之《答吕沃州书》：“兄云山中无静味，而欲闭门独卧以待心志之定，即此便有欣慕畔援在矣。

【歆羡】爱慕；羡慕。《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王，无然畔援，无然歆羡。”朱熹集传：“歆，欲之动也；羡，爱慕也。”晋张协《七命》：“斯人神之所歆羡，视听之所煒曄也。”金王若虚《王氏先茔之碑》：“表其行寔，大书深刻，为不朽之説，使夫来者顾瞻想象，歆羡而咨嗟。”清龚自珍《宥情》：“圣人不然，清明而彊毅，无畔援，无歆羡，以其旦阳之气，上达於天。”茅盾《第一阶段的故事》：“潘太太歆羡之余，却也暗暗怪自己的丈夫手段还欠高。”

【帝】〔古文〕《唐韻》都計切《集韻》《韻會》《正韻》丁計切，音諦。《說文》諦也。王天下之號也。《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》德合天者稱帝。《書·堯典序》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。《疏》帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘于物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同于此，亦能審諦，故取其名。《呂氏春秋》帝者，天下之所適。王者，天下之所往。《管子·兵法篇》察道者帝，通德者王。《史記·高帝紀》乃卽皇帝位汜水之南。《註》蔡邕曰：上古天子稱皇，其次稱帝。又諡法。《史記·正義》德象天地曰帝。又上帝

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【敢】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古覽切，音。《說文》進取也。《九經字樣》从。，上下相付持也。隷變作敢。《書·益稷》誰敢不讓，敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言，好善不倦也。又《儀禮·士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢，冒昧之辭。《疏》凡言敢者，皆是以觸尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《廣韻》勇也，犯也。《增韻》忍爲也。

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《