董氏娇娆性，多为窈窕名

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【窈窕】亦作“窈窱”。1.娴静貌；美好貌。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽閒也。”《汉书·王莽传上》：“公女渐渍德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀。”颜师古注：“窈窕，幽闲也。”唐韩愈《送区弘南归》诗：“蜃沉海底气昇霏，彩雉野伏朝扇翬，处子窈窕王所妃，苟有令德隐不腓。”郭沫若《女神·梅花树下醉歌》诗：“你从你自我当中，吐露出清淡的天香，开放出窈窕的好花。”2.妖冶貌。秦李斯《谏逐客书》：“而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立於侧也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“入则乱髮坏形，出则窈窕作态

【名】《唐韻》武幷切《集韻》《韻會》彌幷切《正韻》眉兵切，音詺。《說文》自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。《玉篇》號也。《廣韻》名字也。《春秋·說題》名，成也。《左傳·桓六年》九月丁卯，子同生，公問名于申繻。對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類。又自呼名也。《禮·曲禮》父前子名，君前臣名。又呼人之名也。《禮·曲禮》國君不名卿老世婦。又名譽也。《易·乾卦》不易乎世，不成乎名。又《春秋·說題》名，大也。《書·武成》告于皇天后土，所過名山大川。《疏》山川大，乃有名，名大互言之耳。又名號也。《儀

【董】〔古文〕《唐韻》多動切《集韻》覩動切，音懂。《爾雅·釋詁》董，督，正也。《書·大禹謨》董之用威。又《博雅》固也。又深藏也。《史記·倉公傳》氣當大董。又《周禮·春官》辨九，四日振動。《鄭註》動讀爲董。書亦或爲董。振董，以兩手相擊也。又《玉篇》藕根也。又董蕖。《續博物志》董蕖者，婆羅門云阿苗根，似白芷。又亭名。《左傳·文六年》改蒐于董。《註》河東汾隂縣有董亭。又澤名。《後漢·郡國志》文喜邑有董池陂，古董澤。又姓。《左傳·昭二十九年》昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，服事帝舜，賜之姓曰董。又《宣二年

【氏】《唐韻》承旨切《集韻》《韻會》《正韻》上紙切，音是。氏族也。《白虎通》有氏者何，貴功德，下伎力，所以勉人爲善也。《左傳·隱八年》天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。《疏》釋例曰：別而稱之謂之氏，合而言之則爲族。《趙彥衞·雲麓漫抄》姓、氏後世不復別，但曰姓某氏，雖史筆亦然。按姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫所自出。如周姓姬氏，所以別子孫，如魯衞毛耼邘晉應韓之分，若夫《易》云：黃帝堯舜氏作。堯舜雖非姓氏，旣是天子當一代，稱曰堯舜氏，義亦通。

【娇娆】1.柔美妩媚。唐韩偓《意绪》诗：“娇嬈意态不胜羞，愿倚郎肩永相著。”宋赵与时《宾退录》卷二：“蔡襄（书法）如少年女子，体态娇嬈，行步缓慢，多饰繁华。”朱自清《温州的踪迹》：“花正盛开，红艳欲流；黄色的雄蕊历历的，闪闪的。衬托在丛绿之间，格外觉得娇娆了。”2.美人名。唐杜甫《春日戏题恼郝使君兄》诗：“细马时鸣金騕褭，佳人屡出董娇嬈。”一本作“娇饶”。唐李贺《恼公》诗：“宋玉愁空断，娇嬈粉自红。”3.指美人。唐李商隐《碧瓦》诗：“他时未知意，重叠赠娇饶。”一本作“娇嬈”。明沉鲸《双珠记·助恶谋奸》：“一自遇娇

【性】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。又姓。又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。　《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。漢典考證：〔《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨