斗擞垢秽衣，度脱生死轮

【度】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》徒故仍。《正韻》獨故切，音渡。《說文》法制也。从又，省聲。《徐曰》又，手也。布指知尺，舒肱知尋，故从手。《書·舜典》同律度量衡。《傳》度，丈尺也。《前漢·律歷志》度者，分寸尺丈引也，所以度長短也。本起於黃鐘之長，以子穀秬黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長，一爲一分，十分爲寸，十寸爲尺，十尺爲丈，十丈爲引，而五度審矣。又躔度。《書·堯典疏》周天三百六十五度，日行一度，月行十三度。《禮·樂記》百度得數而有常。《註》百度，百刻也。言日月晝夜不失正也。又殳也。《周禮·地官·司市

【脱生】旧时传说人或精怪死后，灵魂投胎转生，称为“脱生”。宋苏辙《龙川别志》卷上：“明肃章献尝自言梦周王祐来告，将脱生荆王宫中。”元谷子敬《城南柳》楔子：“俺两箇都是妖物……知它几时能勾脱生？”《醒世姻缘传》第八回：“那晁住媳妇原是个凿木马脱生的。”梁斌《红旗谱》六：“下辈子再脱生的时候，先问问阎王爷，他要叫我脱生个女人，我宁愿永在阴间做鬼。”

【死】〔古文〕《廣韻》息姊切《集韻》《韻會》《正韻》想姊切，斯上聲。《白虎通》死之言澌，精氣窮也。《釋名》死者，澌也，若冰釋澌然盡也。《莊子·知北遊》人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死。《關尹子·四符篇》生死者，一氣聚散耳。《禮·曲禮》庶人曰死。《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《周禮·天官·疾醫註》少曰死，老曰終。又《山海經》有不死國，在南海大荒中。《郭璞贊》赤泉駐年，神木養命。稟此遐齡，悠悠無竟。又圓丘山有不死樹。《郭璞贊》萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。又《山海經》流沙之東，黑水之閒，有不死山。

【轮】《廣韻》力迍切《集韻》《韻會》《正韻》龍春切，音倫。《廣韻》車輪也。《說文》有輻曰輪，無輻曰輇。《釋名》輪，綸也。言瀰綸周匝也。《周禮·冬官考工記》察車自輪始。又輪人，車官名。《周禮·冬官考工記》輪人爲輪。又廣輪，地形縱橫也。《周禮·地官·大司徒》周知九州之地域廣輪之數。《註》東西爲廣，南北爲輪。又大也。《禮·檀弓》美哉輪焉。《註》言輪囷高大也。又《史記·鄒陽傳》輪囷離佹。《註》委曲盤戾也。又輪轉，廻旋也。又輪氏，地名。又叶閭員切，音憐。《陸機·羽扇賦》夫創始者恆樸而飾，終者必姸。是故烹飪起于熱石，玉輅基

【斗擞】同“斗藪”。宋梅尧臣《送黄殿丞通判润州》诗：“衣上京尘莫厌多，斗擞中流云在望。”唐王维《胡居士卧病遗米因赠》诗：“居士素通达，随宜善斗擞。”

【垢秽】隋书·艺术传·杨伯丑》：“﹝杨伯丑﹞於是被髮阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝櫛沐。”《南史·王镇之传》：“思远立身简洁，诸客有诣己者，覘知衣服垢秽，方便不前。”明方孝孺《贫乐窝记》：“其所存者荣大异美，固以世之富贵为垢秽而不肯视。”2.肮脏之物。汉秦嘉《赠妇诗》：“芳香去垢秽，素琴有清声。”刘一梦《失业之后》：“随着声音从茶馆里就跳出了一个中年人，一副灰黄的面孔，看来好象积了几天垢秽没洗去。”3.卑污。《明史·贾三近传》：“平江伯陈王謨以太后姻家，夤缘得镇湖广。三近劾其垢秽，乃不遣。”