对扬称法吏，赞引出宫钿

【对扬】“对敭”。1.古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。”孔传：“对，答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》：“虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。”朱熹集传：“言穆公既受赐，遂答称天子之美命，作康公之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。”2.转为偏义，谓答谢，报答。汉蔡邕《司空文烈侯杨公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“不能尽忠竭节，对敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”3.唐宋以来为

【法吏】司法官吏。《南齐书·孔稚珪传》：“法吏无解，既多谬僻，监司不习，无以相断，则法书徒明於帙里，寃魂犹结於狱中。”清顾炎武《淮东》诗：“法吏逢上意，罗织及婴孩。”2.指狱吏。汉司马迁《报任少卿书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者。”

【赞引】并导引。唐郑谷《入阁书》诗：“对扬称法吏，赞引出宫鈿。”宋朱熹《答吕子约书》：“即其升降馈奠，皆不能知其时节之所宜，虽其赞引之人，亦不闻其告语之声矣。”元张光祖《言行龟鉴·政事门》：“须俟上更衣復坐，以次赞引。”《清史稿·职官志六》：“奉常掌赞引儐导。”2.指赞礼并导引的人。《隋书·礼仪志七》：“典謁赞引，流外冗吏，通服之，以縵。”3.引导。《管子·小问》“有赞水者”唐尹知章注：“谓赞引渡水者。”

【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《說文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。又叶尺僞切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切

【宫钿】宫中用的花形金质首饰。借指宫女。唐郑谷《入阁》诗：“玉几当红旭，金鑪纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫鈿。”