独怜身皓皓，不救俗靡靡

【独怜】喜爱；特别哀怜。唐韦应物《滁州西涧》诗：“独怜幽草涧边生，上有黄鸝深树鸣。”金元好问《赠答刘御史云卿》诗之一：“独怜夸毘子，一我无古今。共学君所贪，适道我岂任；相酧无别物，徒有好贤心。”元赵孟頫《赵村道中》诗：“兴亡自有数，不敢问何如；独怜野菊花，立马为踌躇。”2.只可惜。清方文《寄寿严颢亭母夫人七十》诗之二：“独怜延颈处，不及介眉时。明岁来湖上，当筵补一巵。”

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《說文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【皓皓】“皜皜”。1.洁白貌；高洁貌。《诗·唐风·扬之水》：“扬之水，白石皓皓。”《楚辞·渔父》：“寧赴湘流葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”宋沉遘《代人祭吴春卿文》：“皜皜之质，濯濯之仪。”清田茂遇《贫交行》：“君不见古来英雄不用为佣保，叩角行歌石皓皓。”曹亚伯《广州三月二十九日之役》：“诸烈士死义也，皓皓侠骨，使与犯人同葬一处，揆之於理，实不能平。”2.光明貌。汉扬雄《法言·渊骞》：“明星皓皓，华藻之力也与？”清龚自珍《春日有怀山中桃花因有寄》诗：“山中花开，白日皓皓。明妆子谁？温黁清妙。”

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【救】《廣韻》居祐切《集韻》《韻會》《正韻》居又切，音廏。《說文》止也。《博雅》助也。《廣韻》護也。《書·太甲》尚賴匡救之德。《詩·大雅》式救爾後。又《周禮·地官·司救註》救，猶禁也，以禮防禁人之過者也。又《爾雅·釋器》絇謂之救。《註》救絲以爲絇。又姓。《風俗通》諫議大夫救仁。又《集韻》恭于切，音拘。《周禮·司救》劉昌宗讀。又《韻補》叶居尤切。《詩·邶風》何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。《武王盤銘》溺於淵，尚可遊也。溺於人，不可救也。

【俗】〔古文〕圱《唐韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音續。習也。上所化曰風，下所習曰俗。《釋名》俗，欲也，俗人所欲也。《禮·曲禮》禮從宜，使從俗。又《周禮·天官》八則治都鄙，六曰禮俗，以馭其民。又不雅曰俗。《黃庭堅曰》士俗不可醫。或問不俗之狀，庭堅曰：難言也。視其平居，無以異於人，臨大節而不可奪，此不俗人也。　《說文》从人，谷聲。《徐曰》俗之言續也。轉相習也。漢典考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。 考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。

【靡靡】迟。迟缓貌。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，心中摇摇。”毛传：“靡靡，犹迟迟也。”2.引申为逐渐，渐渐。晋陶潜《己酉岁九月九日》诗：“靡靡秋已夕，凄凄风露交。”元郑彝《续兰亭会补山阴令虞国诗》：“靡靡时运近，期焉抚岏巑。”3.草随风倒伏貌。战国楚宋玉《高唐赋》：“薄草靡靡，联延夭夭。”晋陆机《拟青青河畔草》诗：“靡靡江离草，熠燿生河侧。”《云笈七籤》卷八六：“有石蓝之花，轻而坚劲，一枝千花，千年一开，随风靡靡。”明徐弘祖《徐霞客游记·游天台山日记》：“循路登絶顶，荒草靡靡，山高风冽。”4.引申为随顺貌。《