顿忘饥寒苦，但觉中边甜

【但】《唐韻》徒旱切《韻會》蕩旱切《正韻》徒亶切，音誕。徒也，凡也。又空也。《前漢·食貨志》民欲祭祀喪紀，而無用者，錢府以所入工商之貢但賖之。又語辭。猶言特也，也。通作亶。詳前亶字註。又與誕通。《淮南子·說山訓》媒但者，非學謾也，但成而生不信。《註》但，詐也。又但馬，一名誕馬，散馬也。《宋書·江夏王義恭傳》平乗誕馬，不過二。《程氏·演繁露》誕馬猶徒馬。今外官儀從有散馬前行，名坐馬。亦曰引馬，卽但馬也。《遼史》作馬。又《集韻》《韻會》徒案切《正韻》杜晏切，音憚。義同。又姓。漢西域都尉但欽，濟隂太守但巴，宋有進士但

【觉】〔古文〕覐《唐韻》古岳切《集韻》《韻會》《正韻》訖岳切，音角。《說文》寤也。《廣韻》曉也。《書·說命》念終始典于學，厥德修罔覺。《公羊傳·昭三十一年》叔術覺焉。《註》覺，悟也。《莊子·齊物論》且有大覺，而後知此大夢也。《白虎通》學之爲言覺也，悟所不知也。又發也。《前漢·高帝紀求賢詔》有而勿言覺免。《註》發覺者，免其官。又明也。《左傳·文四年》以覺報宴。《註》以明報功宴樂。又大也，直也。《詩·小雅》有覺其楹。《傳》有覺，言高大也。《箋》直也。《左傳·襄二十一年》夫子覺者也。《註》較然正直。又《釋名》告也。一

【中边】1.《四十二章经》：“佛所言説，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”佛家因以“中边”指中观与边见(包括空、假等)。天台宗认为，“无空、假而不中，总中观也。”见隋智顗《摩诃止观》卷五。宋陆游《累日倦甚不能觞客睡起戏作》诗：“晚知古佛中边语，正合蒙庄《内外篇》。”明丁鹤年《逃禅室述怀十六韵》：“谈玄分上下，味道悉中边。”2.内外，表里。宋苏轼《东坡诗话·评韩柳诗》：“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏……若中边皆枯澹，亦何足道。”冰心《往事二》八：“父亲说：‘和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海

【甜】《集韻》與甛同。

【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名，不忽然而遽盡也。又善忘，病也。《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。又坐忘，無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲

【饥寒】1.飢饿寒冷。《国语·周语下》：“然则无夭昏札瘥之忧，而无飢寒乏匱之患，故上下能相固以待不虞。”唐杜甫《莫相疑行》：“往时文彩动人主，此日飢寒趋路旁。”殷夫《我们的诗》：“我们不应忍飢寒，我们不应受蹂躏，我们是世界的主人。”2.指飢饿寒冷的人。宋苏轼《徐州谢奖谕表》：“既蠲免其赋调，又饮食其飢寒。”1.飢饿寒冷。饥，通“飢”。清顾炎武《顾与治诗》：“士之生而失计，不能取舍，至有负郭数顷，不免饥寒以死。”2.指飢寒交迫的人。《左传·襄公二十八年》：“饥寒之不恤，谁遑其后？”

【苦】《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切，音。《說文》大苦，苓也。《詩·唐風》采苦采苦，首陽之下。《傳》苦，苦菜也。陸璣云：生田及山澤中，得霜甜脃而美。《謝靈運·山居賦》二箭殊葉，四苦齊味。《自註》四苦：靑苦、白苦、紫苦、黃苦。又味也。《書·洪範》炎上作苦。《詩·邶風》誰謂荼苦，其甘如薺。又《集韻》勤也。《孟子》必先苦其心志。又患也。《前漢·賈誼傳》非徒病腫，又苦盭。又《類篇》急也。又《博雅》悵也。又《揚子·方言》快也。楚曰苦，秦曰了。《郭璞曰》苦而爲快，猶以臭爲香，治爲亂，反覆用之也。又去聲。《正韻》苦故切