二帝启禅让，三王正纪纲

【二帝】尧与虞舜。《书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝”唐孔颖达疏：“此禹能以文德教命布陈於四海，又能敬承尧舜，外布四海，内承二帝，言其道周备。”宋范仲淹《明堂赋》：“暨二帝之述焉，合五府而祭矣。”明袁宏道《志别种山阁作》诗：“作用笑三家，功德卑二帝。”2.指晋怀帝与晋愍帝。《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“二帝失尊，山陵无所。”吕向注：“二帝谓愍怀。怀帝为刘曜所虏，愍帝为刘粲所虏。”3.指宋徽宗与宋钦宗。宋李心传《建炎以来繫年要录·绍兴三十一年十月》：“八陵废祀，可胜抔土之悲；二帝蒙尘，莫赎终天之痛。”

【启】《唐韻》康禮切《集韻》《韻會》遣禮切《正韻》祛禮切，音棨。《說文》開也。从戶从口。《玉篇》書曰启明，本亦作啓。又《爾雅·釋天》明星謂之启明。《註》太白星也。晨見東方爲启明，昏見西方爲太白。○按《詩·小雅》作啓明。

【禅让】古代历史上统治权转移的一种方式，皇帝把帝位让给他人。《后汉书·逸民传论》：“潁阳洗耳，耻闻禪让。”李贤注：“许由隐於潁阳，闻尧欲禪，乃临潁而洗耳。”宋苏辙《龙川别志》卷上：“自古帝王有禪让之礼，今可行也。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“太祖以禪让开基，事与魏合。”典

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》民生於三，事之如一。又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語

【王正】王朝钦定历法的正月。特指元月元日。唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》：“王正会夷夏，月朔盛旗幡。”明蘅芜室《再生缘》第四出：“金甌全盛，千秋奠鼎泰阶平。只是那漠南齐解辫，百粤会王正。”参见“王正月”。2.指王朝所颁之历法。宋曾巩《谢熙宁六年历日表》：“式谨王正之授，俾知民事之常。”明刘基《次韵和石末公开读有感》：“百年万国奉王正，相业臺纲属老成。”《古今小说·赵伯昇茶肆遇仁宗》：“君臣二人，各分尊卑而坐。王正盛夏，天道炎热。”典

【纪纲】1.网罟的纲绳。引申为纲领。《吕氏春秋·用民》：“用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？”唐刘知几《史通·载言》：“夫方述一事，得其纪纲，而隔以大篇，分其次序，遂令披閲之者有所懵然。”2.法度。《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。”汉崔瑗《座右铭》：“世誉不足慕，唯仁为纪纲。”唐韩愈《杂说》之二：“善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。”清昭槤《啸亭杂录·军机御史》：“有阑入者，即时纠劾，然后人不敢私謁，纪纲始严肃焉。”吴晗《“