儿孙贤俊，家道荣昌，祝寿无涯

【儿】《集韻》《韻會》而鄰切，音仁。《說文》人也。《玉篇》仁人也。孔子曰：人在下，故詰屈。《戴侗·六書故》人儿非二字，特因所合而變其勢。合於左者，若伯若仲。合於下者，若兒若見。《鄭樵·六書略》人象立人，儿象行人。又《集韻》居拜切，音戒。仁人也。（兒）〔古文〕《唐韻》汝移切《集韻》《韻會》《正韻》如支切，爾平聲。《說文》孺子也。象形。小兒頭囟未合。又《韻會》男曰兒，女曰嬰。又《韻會》兒，倪也。人之始，如木有端倪。又《倉頡篇》兒，嬬也。謂嬰兒嬬嬬然，幼弱之形也。又《韻會》姓也。漢有兒寬。又《唐韻》五稽切《集韻》《韻

【孙】《唐韻》《集韻》思切《韻會》《正韻》蘇昆切，音飱。《說文》子之子也。从子从系。系，續也，言順續先祖之後也。《爾雅·釋親》子之子爲孫，孫之子爲曾孫。《朱子曰》曾，重也，自曾孫以至於無窮，皆得稱之也。又凡臨祭祀，內事曰孝孫，外事曰曾孫。《詩·小雅》神保是饗，孝孫有慶。《書·武成》告於皇天后土，所過名山大川，曰惟有道曾孫周王發。又物再生亦曰孫。《周禮·春官·大司樂》孫竹之管。《註》竹枝根之末生者。又《番禺志》稻再生曰稻孫。又織女曰天孫。《前漢·天文志》織女，天帝孫也。又《博物志》岱嶽亦名天孫。又靑海旁馬多龍種，

【贤俊】亦作“贤雋”。亦作“贤儁”。亦作“贤嶲”。1.才德出众。北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”《隋书·高祖纪下》：“开进仕之路，佇贤雋之人。”唐杜甫《遣兴》诗之一：“昔时贤俊人，未遇犹视今。”明归有光《顾夫人杨氏七十寿序》：“其子之贤俊者，予往往于南宫识之。”清陈用光《上翁学士书》：“古之士，其知慕乎道者，未尝不欲见贤儁之君子，而祓濯其心，以获尊闻行知之益。”2.才德出众的人。《汉书·元帝纪》：“延登贤俊，招显侧陋。”《晋书·忠义传·王豹》：“简良才，命贤儁，以为天子百官。”唐

【家道】1.成家之道。指家庭赖以成立与维持的规则和道理。《易·家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇而家道正。”隋王通《文中子·礼乐》：“冠礼废，天下无成人矣；昏礼废，天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废，天下忘其祖矣。”宋秦醇《谭意歌传》：“意治闺门，深有礼法，处亲族皆有恩意，内外和睦，家道已成。”清刘大櫆《卢氏二母传》：“嫡妾之义不明，则家道乖而父子之恩絶，兄弟之伦废矣。”2.家业；家境。《梁书·明山宾传》：“兄仲璋婴痼疾，家道屡空。”宋罗烨《醉翁谈录·红绡密约张生负李氏娘》：“纔经三载，家道零替

【荣昌】繁荣昌盛。元高文秀《襄阳会》第二折：“今有刘玄德因襄阳会遭厄，跳檀溪，失路迷途，悮入鹿门山中。贫道今晚指引玄德荣昌之地。”

【祝寿】祝贺生辰。唐杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》：“无计披清裁，唯持祝寿觴。”宋范仲淹《窦谏议录》：“父子图禹钧像，日夕供养，晨兴祝寿。”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·李少师贤妻》：“每夫生日，必先畜女童晓音律者，盛饰珠翠綺绣，因捧觴祝寿。”《儒林外史》第十八回：“诸位祝寿，三公子断不敢当，又谢了诸位。”老舍《骆驼祥子》十四：“大家给他祝寿，他大模大样的承受。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【涯】《唐韻》五佳切《集韻》《韻會》《正韻》佳切，音崖。《玉篇》水際也。《書·微子》若涉大水，其無津涯。又借作窮盡意。《莊子·養生主》吾生也有涯，而知也無涯。又朱涯，水名。《前漢·地理志》在鬱陵郡臨塵縣。又《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音。義同。又《韻補》叶牛何切，音俄。《柳宗元·道州孔子廟銘》欽惟聖王，厥道無涯。世有頌辭，益疾其多。