法界即无边，一法普遍该

【即】《玉篇》卽今作即。漢典考證：〔《管子·弟子職》左手執燭，右手執卽。《註》卽，作焱。〕　謹照原文左手執燭改右手執燭。右手執卽改左手正櫛。卽作焱非管子註文，惟禮記檀弓註引作卽。謹改爲檀弓註櫛作卽。考證：〔《管子·弟子職》左手執燭，右手執卽。《註》卽，作焱。〕　謹照原文左手執燭改右手執燭。右手執卽改左手正櫛。卽作焱非管子註文，惟禮記檀弓註引作卽。謹改爲檀弓註櫛作卽。

【无边】没有边际。晋僧朗《答晋主昌明书》：“大晋重基，先承孝治，惠同天地，覆养无边。”唐杜甫《登高》诗：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”元郝经《沙洲夜泊》诗：“天连平楚无边阔，河入长淮彻底浑。”艾青《新的年代冒着风雪来了》诗：“无边的大地覆盖着白雪，静静地静静地等待春天。”2.犹无数，无穷。元马致远《汉宫秋》第二折：“想汉家宫中，无边宫女，就与俺一个，打甚不紧？”典

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【普遍】亦作“普徧”。犹全面。谓广泛而有共同性。唐郭周藩《谭子池》诗：“普遍拯疲俗，丁寧告亲知。”唐孔颖达《＜周易正义＞序》：“既指周代之名，亦是普徧之义。”明陈大声《集贤宾·中秋》套曲：“月有意清光普遍，人幸得此身康健。”柳青《铜墙铁壁》第十一章：“村里普遍地点着了灯，上下渠有几道手电光一闪一晃。”

【该】《唐韻》古哀切《集韻》《韻會》《正韻》柯開切，音垓。《說文》軍中約也。又《玉篇》盛也。又《增韻》載也。《廣韻》備也，咸也，兼也，皆也。《穀梁傳·哀元年》此該之變而道之也。《註》該，備也。《前漢·律歷志》該藏萬物。《揚子·太經》萬物該兼。又《正字通》俗借爲該當之稱，猶言宜也。凡事應如此曰該。又人名。《左傳·昭二十九年》少皡氏有四叔，一曰該。該爲蓐收。《註》金正也。又姓，見《姓苑》。zdic.net漢典