方今太平物遂性，异兽奇禽罢供奉

【方今】1.当今；现时。《墨子·尚同中》：“方今之时，復古之民始生，未有正长之时。”汉晁错《论贵粟疏》：“方今之务，莫若使民务农而已矣。”唐卢纶《和太常李主簿秋中山下别墅即事》：“《韶》乐方今奏，云林徒蔽亏。”元睢玄明《耍孩儿·咏西湖》套曲：“看方今宇宙间，遍寰区为第一。”郭沫若《孔雀胆》第一幕：“方今天下一统，更不好在这些地方来分彼此。”2.往时；当时。《文选·张衡＜南都赋＞》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”李善注：“《汉书音义》曰：方，向也。谓高祖之时。”刘良注：“方今，犹向时也。”

【太平】1.谓时世安宁和平。《吕氏春秋·大乐》：“天下太平，万物安寧。”《史记·秦始皇本纪》：“黔首脩絜，人乐同则，嘉保太平。”唐温庭筠《长安春晚》诗之二：“四方无事太平年，万象鲜明禁火前。”老舍《龙须沟》第一幕：“有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。”2.泛指平静无事。《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“店主人见张客无事，偶语及此房内曾有妇人縊死，往往作怪，今番却太平了。”巴金《家》三九：“带着那么多银元，路上很不方便。幸而最近这一路还太平。”3.谓高低、胜负。《秦併六国平话》卷中：“周霸不赶，在阵上高叫：‘秦

【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具

【遂性】顺应本性。三国魏嵇康《答＜难养生论＞》：“然松柏之生，各以良殖遂性。”北魏贾思勰《齐民要术·养牛马驴骡》：“非直饮食遂性，舒适自在，至於粪溺，自然一处，不须扫除。”宋沉遘《谢赐历日表》：“凡四海之广，莫不受制於庭；而羣生之微，一皆遂性於下。”2.顺适性情。南朝宋鲍照《答客诗》：“专求遂性乐，不计缉名期。”《陈书·后主纪论》：“仁义利物而道远，嗜欲遂性而便身。”唐王毂《赠苍溪王明府》诗：“水云真遂性，龟鹤足齐年。”典

【异】《廣韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延之切，音怡。《廣韻》已也。《書·堯典》异哉，試可乃已。《傳》异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。《正義》异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。又《集韻》發歎也。又《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，怡去聲。《說文》舉也。又《廣韻》退也。又與異通。《列子·楊朱篇》何以异哉。（異）〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，移去聲。《說文》分也，从廾从。予也。《博雅》異分也。《史記·商君傳》民有二男以上，不分異者，倍其賦。又不同也

【兽】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》舒救切，音狩。《說文》守備者。从嘼从犬。《爾雅·釋鳥》四足而毛謂之獸。《書·益稷》百獸率舞，庶尹允諧。《周禮·天官》獸人掌罟田獸，辨其名物。又《天官·庖人》六獸。《註》鄭司農云：六獸：麋、鹿、熊、麕、野豕、兔也。又《儀禮·特牲饋食禮》棜在其南，南順。實獸于其上，東首。《註》獸，腊也。zdic.net漢典

【奇】《廣韻》《集韻》《韻會》渠羈切《正韻》渠宜切，音琦。異也。《莊子·北遊篇》萬物一也。臭腐化爲神奇，神奇復化爲臭腐。《仙經》人有三奇，精，氣，神也。又祕也。《史記·平傳》平凡六出奇計，其奇祕世莫得聞。又姓。又天神名。《淮南子·地形訓》窮奇廣莫，風之所生也。又四凶之一。《史記·五帝紀》少皡氏有不才子，天下謂之窮奇。《註》窮奇，卽共工氏。又獸名。《司馬相如·上林賦》窮奇犀。《註》狀如牛，蝟毛，音如嘷狗，食人。又江神謂之奇相。《江記》帝女也。卒爲江神。又與琦通。又《廣韻》《集韻》《韻會》居宜切，音羈。一者，奇也。

【禽】〔古文〕《唐韻》《集韻》巨今切《韻會》《正韻》渠今切，音琴。《爾雅·釋鳥》二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。《白虎通》禽，鳥獸總名，言爲人禽制也。《孔穎達云》王用三驅失前禽，則驅走者亦曰禽。《于越志》臨川吳澄問東隅吳正道禽獸二字，正道曰：禽卽獸也。曰：兩翼爲禽，四足爲獸，何以言。曰：禮不云乎，猩猩能言，不離禽獸。又《韻會》鳥獸未孕曰禽。又戰勝執獲曰禽。《左傳·僖三十三年》外僕髠屯禽之以獻。通作擒。又姓。《左傳》魯大夫禽鄭。《高士傳》禽慶。又叶渠容切，音窮。《易林》吉日車攻，田弋獲禽。宣王飮酒，以告嘉功。又《

【供奉】；奉养。《汉书·王莽传中》：“秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“夫穀帛积则民有飢寒之俭，百官备则坐靡供奉之费。宿衞有徒食之众，百姓养游手之人。”《南史·后妃传下·陈宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於贵妃，而己御其次焉。”明刘基《养志斋记》：“今世之养亲者，以饮食供奉为至足，而不知戚其戚，欣其欣；至于违其情而不顾，又乌知所谓养志之云乎？”1.特指贡献给帝王。宋曾慥《高斋漫录》：“今人祕色磁器，世言钱氏有国日，越州烧进为供奉之物；不得臣庶用之，故云祕色。”2.泛指奉献。