放麑识忠荩，毋卵著格言

【放麑】亦作“放麛”。《韩非子·说林上》：“孟孙猎得麑，使秦西巴持之归。其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。”后以“放麑”为仁德之典。《东观汉记·光武纪》：“仰视天，俯视地，观于放麑啜羹之义，二者孰仁矣？”唐陈子昂《感遇》诗之四：“吾闻中山相，乃属放麑翁。”明张居正《与张心斋计不许东虏款贡书》：“盖度彼既感吾放麑之恩，而又适愜其平生之愿。”

【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》

【忠荩】诚。《三国志·蜀志·董和传》“后从事於伟度”南朝宋裴松之注：“﹝伟度﹞为亮主簿，有忠藎之效，故见褒述。”唐钱起《送毕侍御谪居》诗：“忠藎不为明主知，悲来莫向时人説。”明王玉峰《焚香记·赴任》：“须补报君恩，尽忠藎，安黎庶。”聂绀弩《古时候的公务员》：“君主需要臣仆的忠荩，远过于需要他的良心与智慧。”汉

【毋】《唐韻》武扶切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音無。《說文》止之也。其字从女，內有一畫，象姦之形。禁止之，勿令姦。《禮·曲禮》毋不敬。《註》毋，止之辭。古人云：毋，猶今人言莫也。又《儀禮·士相見禮》毋上于面，毋下于帶。《鄭註》古文毋爲無。《賈公彥疏》今不从者。《說文》云毋，禁辭，故不从有無之無也。又將毋、毋乃，皆發問之辭，與無通。《韓詩外傳》客有見周公者，曰：入乎將毋。公曰：請入。坐乎將毋。公曰：請坐。言乎將毋。公唯唯。又姓。《廣韻》毋丘或爲毋氏。又漢複姓，八氏。《漢書·貨殖傳》有毋鹽氏，巨富，齊毋鹽邑大

【卵】《唐韻》盧管切《集韻》《韻會》《正韻》魯管切，鸞上聲。《說文》凡物無乳者卵生。鳥卵中黃爲隂，外白爲陽。魂魄相待也。《禮·曲禮》士不取麛卵。《前漢·貨殖傳》蝝魚麛卵。《註》師古曰：卵，鳥卵也。又《左傳·哀十六年》子西曰：白公勝如卵，子翼而長之。《註》今撫育人曰卵翼，言如鳥孚卵也。又《蘇軾詩》相逢卵色五湖天。《註》俗攺卵色爲柳色，非。又音鯤。魚子也。《禮·內則》濡魚卵醬實蓼。

【格言】意义可为准则的话。《三国志·魏志·崔琰传》：“盖闻盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼，《春秋》讥之。此周孔之格言，二经之明义。”南朝梁沉约《奏弹王源》：“且非我族类，往哲格言，薰不蕕杂，闻之前典。”宋司马光《河间献王赞》：“周室衰，道德坏……重以暴秦害圣典，疾格言，燔诗书，屠术士。”朱自清《论标语口号》：“格言偏重个人的修养，名言的作用似乎广泛些。”