饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午

【饭颗山】相传是唐代长安附近的一座山。唐孟棨《本事诗·高逸》：“白(李白)才逸气高，与陈拾遗齐名……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束於声调俳优哉！’故戯杜曰：‘饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也。”后遂用作表示诗作刻板平庸或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。宋黄庭坚《次韵吉老十小诗》之十：“学似斲轮扁，诗如饭颗山，室中餘一剑，无气斗牛间。”金元好问《论诗》诗之十五：“笔底银河落九天，何曾顦悴饭山前。”清唐孙华《夏月盛暑贫甚戏作》诗之二：“梧风入座散炎暉，热

【头】〔古文〕《唐韻》度侯切《集韻》《韻會》《正韻》徒侯切，音投。《說文》首也。《禮·玉藻》頭容直。《釋名》頭，獨也，於體高而獨也。又古者謂一人爲一頭。《春秋元命苞》十紀，其一曰九頭紀，卽人皇氏。人皇兄弟九人故也。又《儀禮·士相見禮》贄，冬用雉，夏用腒，左頭奉之。《註》頭，陽也。《疏》執禽者左首。雉以不可生服，故殺之。雖死猶尚左，以從陽也。又人名。《左傳·僖二十四年》晉侯之豎頭須，守藏者也。《註》豎，小吏，名頭須。又藥名。《本草綱目》百頭，貫衆也。一名鴟頭。《陶弘景曰》葉似大蕨，毛芒似老鴟頭。又《唐韻》《正韻》

【逢】《唐韻》《集韻》《韻會》符容切，音縫。《說文》遇也。从辵，峯省聲。《正韻》値也。《左傳·宣三年》不逢不若。《書·洪範》子孫其逢吉。又《正韻》迎也。《揚子·方言》逢、迎，逆也。自關而西。或曰迎，或曰逢。又逆也。《前漢·東方朔傳》逢占射覆。《註》逆占事，猶言逆刺也。又大也。《禮·儒行》衣逢掖之衣。《註》衣掖下寬大也。又閼逢，歲名。《爾雅·釋天》太歲在甲曰閼逢。《註》言萬物鋒芒欲出，壅遏未通也。又與縫通。《禮·玉藻》深衣縫齊倍要。《註》縫，或爲逢。又有逢，國名。《左傳·昭二十年》有逢伯陵因之。《註》逢伯陵，殷諸

【顶戴】；感恩。晋法显《佛国记》：“则诣精舍以华香供养。供养已，次第顶戴而去。”旧题唐柳宗元《龙城录·赵昱斩蛟》：“昱（赵昱）左手执蛟首，右手持刀，奋波而出，州人顶戴，事为神明。”《封神演义》第九三回：“幸毋过责，不胜顶戴！”《儒林外史》第七回：“范进道：‘门生终身皆顶戴老师高厚栽培。’”2.供奉；拥戴。郭沫若《星空，孤竹君之二子》：“你们蹐跼在牢狱之中还嫌身太自由，你们顶戴着暴君还要贡献羔羊、春酒。”3.谓双手持物举过头顶。表示致敬。唐元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗：“持君宝珠赠，顶戴头上头。”4.谓花朵着

【笠子】箬笠。唐李白《戏赠杜甫》诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。”清周亮工《南溪陈克兴以所著诗文见示赋此奉赠》：“青霞笠子白云裳，败砚残书意莫当。”

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【卓午】李白《戏赠杜甫》诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。”元无名氏《昊天塔》第二折：“今日时当卓午，家中必然有人寄书信来。”清龚自珍《伪鼎行》：“卓午不受日，当夜不受月与星。”陈毅《枣园曲》：“先生雅量多风趣，常巾履萧然酣睡，直过卓午。”