反身若不诚，为善终未乐

【反身】1.反过来要求自己；自我检束。《易·蹇》：“君子以反身修德。”明李贽《复丘若泰书》：“何有於病？且要反身默识。”2.回转身来。管桦《第一课》：“她先跑了过去，我弯下腰，几个箭步也窜了过去，差不多是冲进院里。她反身扣了排子门。”

【诚】《唐韻》氏征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音成。《說文》信也。《廣雅》敬也。《增韻》純也，無僞也，眞實也。《易·乾卦》閑邪存其誠。《疏》言防閑邪惡，當自存其誠實也。《書·太甲》鬼神無常享，享于克誠。《傳》言鬼神不係一人，能誠信者則享其祀。《眞德秀曰》唐虞時未有誠字，《舜典》允塞卽誠之義。至伊尹告太甲始見誠字。《禮·樂記》著誠去僞，禮之經也。《中庸》誠者，天之道也。誠之者，人之道也。《註》誠者，眞實無妄之謂。又《玉篇》審也。《禮·經解》故衡誠縣，不可欺以輕重。《註》誠，猶審也。或作成。又郡名。《唐書·地

【善终】把事情的最后阶段工作做完做好。亦指好的结果，好的结局。《战国策·燕策二》：“善作者不必善成，善始者不必善终。”《三国志·魏志·王昶传》：“夫物速成则疾亡，晚就则善终。”参见“善始善终”。2.指办好丧事，饰终以礼。《左传·文公十五年》：“襄仲欲勿哭。惠伯曰：‘丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。’”杨伯峻注：“谓宜于其丧礼善以待之。”3.指人正常的死亡，不死于刑戮或意外的灾祸。《汉书·苏武传》：“自丞相黄霸、大司农朱邑……及儒者夏侯胜等，皆以善终。”《晋书·魏舒传》：“晋兴以来，三公能辞荣善终者未之有也。”清

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同