翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人

【翻思】1.回想。唐杜甫《北征》诗：“翻思在贼愁，甘受杂乱聒。”唐长孙佐辅《代别后梦别》诗：“翻思梦里苦，却恨觉来迟。”2.反复思考。明李贽《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”

【岵】《廣韻》《正韻》侯古切《集韻》《韻會》後五切，音楛。《說文》山有艸木也。《詩·魏風》陟彼岵兮。又《爾雅·釋山》多草木岵，無草木峐。《疏》峐，當作屺。○按《毛傳》無草木曰岵，有草木曰屺。與此異者，當是傳寫之譌。王肅、許愼俱从《爾雅》。

【传】《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。又丁戀反。又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。又《說文》遽也

【诗什】经》编次，《雅》《颂》部分多以十篇编为一组，名之为什。后因以“诗什”泛指诗篇、诗作。《后村诗话续集》卷三引唐张鷟《朝野佥载》：“逆韦诗什并上官昭容所製。”明张溥《＜吴朝请集＞题词》：“诗什纍纍，乐府尤高。”刘师培《文说》：“故阴何诗什，遂开近体之先。”汉

【举世】界；普天下。《庄子·逍遥游》：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”唐方干《德政上睦州胡中丞》诗：“羣书已熟无人似，五字研成举世传。”陈毅《哭叶军长希夷同志》诗：“‘七七’开抗战，君自海外回。东进杀倭寇，举世惊风雷。”汉

【曾】《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，音層。《說文》詞之舒也。从八从曰聲。《九經字樣》曾从。，古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾。《詩·大雅》曾莫惠我師。《論語》曾是以爲孝乎。《孟子》爾何曾比予於是。又《廣韻》經也。《增韻》嘗也。《韻會》乃也，則也。又與層通。《後漢·張衡傳》登閬風之曾城兮。《文選》作層城。又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，音增。《書·武成》惟有道曾孫周王發。《爾雅·釋親》王父之考爲曾祖，孫之子爲曾孫。《註》曾，猶重也。又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【化石】妇女对丈夫的坚贞和思念。典出《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌山上有望夫石，状若人立。古传云：‘昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石，因以为名焉。’”明何景明《结肠赋》：“泪陨血而崩城兮，身立枯而化石。”明张煌言《得友人书道内子艰难状》诗：“渐来应化石，遮莫但飞蓬。”苏曼殊《无题》诗之七：“分明化石心难定，多谢云娘十幅笺。”2.指变化为石。元郑元祐《次韵刘宪副春日湖上有感》诗：“鹤老离巢松化石，鸞孤照水竹穿沙。”明刘基《双带子》曲之四：“天上星辰能化石，黄河千岁也还清

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延