梵音清彻十方闻，草树锄锹皆耸起

【梵音】1.梵呗。南朝梁慧皎《高僧传·经师论》：“咏经则称为转读，歌讚则号为梵音。”唐宋之问《奉和幸三会寺应制》：“梵音迎漏彻，空乐倚云悬。”明何景明《再至寺》诗：“古壁栖金象，花宫出梵音。”清袁于令《西楼记·捐姬》：“听松风梵音，偶来萧寺，看他疏写千张纸。”李涵秋《广陵潮》第六七回：“一面命小和尚替太太们点齐香烛，请大家拜佛。霎时鐃鈸叮当，梵音高唱。”2.佛教谓大梵天王所出的音声。亦指佛、菩萨的音声。《法苑珠林》卷四九：“何等为五：一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者周徧远闻。具此五者，

【清彻】清静明朗。《世说新语·言语》“温曰：嶠虽不敏”刘孝标注晋虞预《晋书》：“嶠字太真，太原祁人，少标俊清彻，英颖显名。”《南史·张融传》：“融形貌短丑，精神清彻。”《书·洪范》“视曰明”唐孔颖达疏：“视必明於善恶，故必清彻而审察也。”明李东阳《嘉禾姜封君哀辞》：“﹝嘉禾﹞内秉刚毅，外鍳清彻。”2.清而透明。北魏郦道元《水经注·湍水》：“水甚清彻。”叶圣陶《倪焕之》四：“他看焕之有一双敏锐而清彻的眼睛。”3.清脆；清晰。多形容音响。唐冯贽《云仙杂记·造笙》：“遇吹时，飞沙於中激扬，声愈清彻。”宋王闢之《渑水燕谈

【十】《唐韻》《韻會》是執切《集韻》寔入切《正韻》寔執切，音拾。《說文》十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央具矣。易，數生于一，成于十。《易·繫辭》天九地十。《前漢·韓安國傳》利不十者，不易業。又通作什。《孟子》或相什百。《前漢·谷永傳》天所不饗，什倍於前。《枚乗傳》此其與秦地相什，而功相百。又《韻會》令官文書借作拾。又《陸游老學菴筆記》轉平聲，可讀爲諶。白樂天詩：綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。宋文安公宮詞：三十六所春宮館，一一香風送管絃。鼂以道詩：煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。

【方闻】1.博洽多闻。《汉书·武帝纪》：“今礼崩乐坏，朕甚閔焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。”刘壎《隐居通议·杂录》引宋咸淳六年二月一日诏书：“今天下方闻之士，素所藴抱，有志当世。”康有为《请废八股试帖楷法试士改用策论折》：“其博学方闻之士，文章尔雅，援引今故，间徵子纬，旁及异域，则以为犯功令而黜落之。”2.指博洽多闻之士。黄人《＜清文汇＞序》：“虽网罗未广，疏漏正多，尚有俟海内方闻，俛为增益。”3.见“方闻科”。

【树】〔古文〕《唐韻》常句切《集韻》《韻會》《正韻》殊遇切，殊去聲。《說文》生植之總名。《左傳·昭二年》季氏有嘉樹，宣子譽之。《禮·祭義》樹木以時伐焉。《淮南子·原道訓》萍樹根于水，木樹根于土。又《爾雅·釋宮》屛謂之樹。《論語》邦君樹塞門。又《揚子·方言》牀謂之杠。北燕、朝鮮閒謂之樹。又獸名。《儀禮·鄉射禮》君國中射則皮樹中。《註》皮樹，獸名。謂皮作樹形以射之。又姓也。《後魏·官氏志》樹洛于氏。後改爲樹氏。又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》臣庾切，音豎。扶樹也。《徐鍇曰》樹之言豎也。種樹曰樹。《易·繫辭

【锄】《廣韻》士魚切《集韻》牀魚切，音鉏。《左傳·僖三十三年註》耨，鋤也。《釋文》本又作鉏。《楚辭卜居》寧誅鋤草茅，以力耕乎。《釋名》鋤，助也，去穢助苗長也。又《集韻》狀所切。與鉏同。鉏鋙亦作鋤鋙。

【锹】《集韻》同鍫。

【皆】《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切，音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作，而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈，非。又《字彙補》居之切，音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者，萬物方荄茲也。《師古註》荄，音皆。古皆荄與箕音同。又叶舉里切，音几。《詩·周頌》以治百禮，降福孔皆。《傳》皆，遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。　《說文》白字兩見，一在自部，自部之白，疾二切，卽自字。皆字載自部中，則應从白。《集韻》或作皆，非。

【耸】《正韻》息勇切，聳本字。（聳）《廣韻》息拱切《集韻》筍勇切《韻會》荀勇切《正韻》息勇切，音竦。《揚子·方言》聳，聾也。生而聾，陳楚江淮之閒謂之聳。《註》言無所聞，常聳耳也。又高也。《韓愈·會合聯句》劒心知未死，詩思猶孤聳。又《揚子·方言》聳，欲也。荆吳之閒曰聳。自關而西，秦晉之閒相勸曰聳。又《揚子·方言》聳，悚也。《註》謂警聳也。《左傳·成十四年》大夫聞之，無不聳懼。《楚語》昔殷武丁，能聳其德。《註》聳，敬也。又《集韻》雙講切，音。義同。