风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃

【四海】1.古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一。《书·益稷》：“予决九川，距四海。”孔传：“距，至也。决九州名川通之至海。”《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。”《淮南子·俶真训》：“神经於驪山、太行而不能难，入於四海、九江而不能濡。”晋葛洪《抱朴子·明本》：“所谓抱萤烛於环堵之内者，不见天光之焜烂；侣鮋鰕於跡水之中者，不识四海之浩汗。”2.犹言天下，全国各处。《书·大禹谟》：“文命敷於四海，祗承于帝。”《史记·高祖本纪》：“大王起

【荡荡】貌；空旷貌。《韩诗外传》卷二：“盪盪乎其义不可失也，磏乎其廉而不劌也。”《汉书·郊祀志下》：“及言世有僊人，服食不终之药……听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，盪盪如係风捕景，终不可得。”颜师古注：“盪盪，空旷之貌也。”1.广大貌；博大貌。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也……荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“荡荡，广远之称也。”《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。”颜师古注：“荡荡，广大貌也。”元揭傒斯《赋得海上云送良上人归径山》：“荡荡无边涯，悠悠何所

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【尘埃】飞扬的灰土。《礼记·曲礼上》：“前有水，则载青旌；前有尘埃，则载鸣鳶。”《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”唐杜甫《兵车行》：“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”柔石《没有人听完她底哀诉》：“朔风一阵阵地扫清她身上底尘埃和她胸中底苦痛。”2.犹尘俗。《淮南子·俶真训》：“芒然仿佯於尘埃之外，而消摇於无事之业。”《史记·屈原贾生列传》：“濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外。”《四游记·铁拐独步遇师》：“振衣千仞冈，何必恋尘埃。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“非超越尘埃，解脱人事，或愚屯

【风神】1.风采；神态。《晋书·裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽，博涉羣书，特精理义，时人谓之‘玉人’。”宋王谠《唐语林·豪爽》：“上为皇孙时，风神秀异，英姿雋迈。”明谢肇淛《五杂俎·人部三》：“余见周昉、李龙眠及近代仇实父诸美人图，皆穠髮丰肌，衣粧稠迭，一种风神媚态，畧无彷彿。”王统照《号声》：“长叶子的美人蕉在椭圆形的蓝色水盂内摇曳着幽媚含笑的姿态，也似乎装点出特有的日本妇女婀娜的风神。”2.指艺术作品的文采神韵。《南史·褚彦回传》：“彦回援琴奏《别鵠》之曲，宫商既调，风神谐畅。”明唐顺之《题夏中书画竹》诗：

【为我】战国时期杨朱主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

【扫】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蘇老切，音嫂。弃也，拚除也。《詩·大雅》洒掃廷內。又鬧掃，髻名。《三夢記》鬧掃，猶盤雅墮馬之類也。唐詩云：還梳鬧掃學宮妝。又《唐韻》《廣韻》蘇到切《集韻》《韻會》《正韻》先到切，音譟。義同。《論語》當洒掃應對進退，則可矣。　本作埽。又與騷通。別詳土部，馬部。

【烟雾】亦作“烟雾”。1.泛指烟、气、云、雾等。南朝宋鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》诗：“连山眇烟雾，长波迥难依。”唐杜甫《李监宅》诗之一：“华馆春风起，高城烟雾开。”《儒林外史》第四一回：“十里之内，降真香烧的烟雾溟濛。”瞿秋白《饿乡纪程》十：“原来是一家中国茶馆，门窗开处冒出一阵阵的烟雾浊气。”2.喻指轻薄的纱罗。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。”元倪瓒《呈诸公》诗：“北窗高卧自清寧，烟雾衣裳云锦屏。”