封轺续食论乡士，采服承颜断织亲

【轺】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》餘招切，音遙。《說文》小車也。《釋名》軺，遙也。四向遠望之車也。《前漢·平帝紀》徵天下通知逸經古記者，在所爲駕，一封軺傳，遣詣京師。《註》以一馬軺車而乗傳。又《廣韻》市招切《集韻》時饒切，音韶。《正韻》丁聊切，音刁。義同。　一作。

【续】〔古文〕賡《廣韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音俗。《說文》連也。《爾雅·釋詁》繼也。《書·盤庚》予迓續乃命于天。《詩·小雅》似續妣祖。《禮·深衣》續袵鉤邊。《註》續，猶屬也。又姓。《廣韻》舜七友，有續牙。《急就篇註》續氏，晉大夫續伯之後。又與績同。《穀梁傳·成五年》伯尊其無績乎。《註》績，或作續。又《集韻》辭屢切。詩隂靷沃續。徐邈說。

【论】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧昆切，音崘。《說文》議也。《廣韻》說也。《周禮·春官·大司樂·賈疏》直言曰論，答難曰語。論者，語中之別，與言不同。又《論語·序解正義》論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可經綸世務，故曰綸，圓轉無窮故曰輪，蘊含萬理故曰理，篇章有序故曰次，羣賢集定故曰撰。《文心雕龍》昔仲尼微言，門人追述，故仰其經目，稱爲論語，蓋羣論立名，始于兹矣。又《釋名》倫也，有倫理也。《玉篇》思理也。《詩·大雅》於論鼓鐘。《傳》思也。《鄭箋》論之言倫也。《朱傳》言得其倫理也。又《增韻》紬繹討論也

【乡士】1.《周礼》官名。执掌本乡兼掌国中的狱讼。《周礼·秋官·乡士》：“乡士，掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之。”郑玄注：“言掌国中，此主国中狱也。六乡之狱在国中。”2.犹乡绅。唐元稹《月三十韵》：“司存委乡士，新拜出郊畿。”宋周煇《清波杂志》卷中：“煇在上饶，於乡士余公座上，因论诗。”3.古代赐给耆老的爵号名。明顾起元《客座赘语·里士乡士》：“洪武十九年六月二十日，詔赐耆老粟帛……应天凤阳民八十以上，天下民九十以上赐爵乡士，与县官平礼，并免杂役，冠带服色别议颁行，正官岁一存问。”清大汕《海外纪事》卷六：“日惧羣

【采服】1.古代按等级区分的有彩色纹饰的衣服。《国语·楚语下》：“使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类，采服之仪……而心率旧典者为之宗。”2.泛指色彩华美的衣服。唐权德舆《送崔端公入京觐省》诗：“带月轻帆疾，迎霜采服新。”古代“九服”之一。《周礼·夏官·职方氏》：“其（男服）外方五百里曰采服。”参见“九服”。

【承颜】尊长的颜色。谓侍奉尊长。《汉书·雋不疑传》：“闻暴公子威名旧矣，今乃承颜接辞。”《晋书·孝友传序》：“柔色承颜，怡怡尽乐。”宋周密《武林旧事·庆寿册宝》：“寿皇圣孝，冠絶古今，承颜两宫，以天下养。”

【断织】相传孟轲少时，废学归家，孟母方绩，因引刀断其机织，曰：“子之废学，若吾断斯织也。”轲因勤学自奋，师事子思，遂成大儒。事见汉刘向《列女传·邹孟轲母》。后遂用为母亲督子勤学的典故。唐骆宾王《上兖州张司马启》：“加以承断织之慈训，得鋭志於书林；奉过庭之严规，遂容情於义圃。”2.为妻劝夫勤学之典。见《后汉书·列女传·乐羊子妻》：东汉乐羊子远出求学，以久行怀思，一年即归，妻引刀趋机曰：“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”汉