氛氲山绝顶，行子时一望

【行子】出行的人。南朝宋鲍照《代东门行》：“野风吹草木，行子心肠断。”宋晏几道《浪淘沙》词：“行子惜流年，鶗鴂枝边，吴堤春水艤兰船。”清周永铨《义卒行》：“别我先人墓，办我行子装。”1.东西；家伙。对人或物的蔑称。《红楼梦》第六三回：“李氏摇了一摇，掣出一根（签）来，一看，笑道：‘好极！你们瞧瞧这行子，竟有些意思。’”《儿女英雄传》第三回：“谁想到了次日早上，等到日出，也不见赶露儿来，华忠抱怨道：‘这些小行子们再靠不住！这又不知在那里玩儿住了！’”曹禺《北京人》第一幕：“你瞅，他们拦着门口，就把这些行子塞在我手里

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【望】〔古文〕《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音。《說文》出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。《釋名》望，惘也，視遠惘惘也。《詩·邶風》瞻望弗及。又《詩·大雅》令聞令望。《疏》爲人所觀望。又《孟子》望望然去之。《趙岐註》慚愧之貌也。《朱傳》去而不顧之貌。又《博雅》覗也。《韻會》爲人所仰曰望。又責望。又怨望。又祭名。《書·舜典》望于山川。《傳》皆一時望祭之。《公羊傳·僖三十一年》望者何，望祭也。又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。義同。《詩·小雅》萬夫所望。《釋文》協韻音亡。又《釋名

【氛氲】指阴阳二气会合之状。《魏书·孝文帝纪上》：“天地氛氲，和气充塞。”2.盛貌。《文选·谢惠连＜雪赋＞》：“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多，其为状也，散漫交错，氛氲萧索。”李善注引王逸《楚辞注》：“氛氲，盛貌。”唐李峤《宝剑篇》：“淬緑水，鉴红云，五采焰起光氛氲。”宋欧阳修《龙兴寺小饮呈表臣元珍》诗：“蔽日雪云犹靉靆，欲晴花气渐氛氲。”明何景明《赠王文熙》诗之四：“息马中林树，烟靄何氛氲。”3.云雾朦胧貌。南朝宋鲍照《冬日》诗：“烟霾有氛氲，精光无明异。”唐王维《山行遇雨》诗：“骤雨昼氛氲，空天望不分。”宋苏轼《

【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢

【绝顶】1.山之最高峰。南朝梁沉约《早发定山》诗：“倾壁忽斜竖，絶顶復孤圆。”唐杜甫《望岳》诗：“会当凌絶顶，一览众山小。”宋陆游《老学庵笔记》卷六：“予游大邑鹤鸣观，所谓张天师鵠鸣化也。其东北絶顶，又有上清宫。”陈毅《水晶坡又阻雪》诗：“攀登絶顶望天海，新月初挂远山角。”2.比喻事物之最高境界。清陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“论其词品，已臻絶顶，古今不可无一，不能有二。”清王士禛《池北偶谈·谈献五·王文成》：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆踞絶顶。”冰心《山中杂记》七：“而见海鸥，却使我联忆到千古颂