夫妻老相对，各坐一绳床

【各】《唐韻》古洛切《集韻》剛鶴切《韻會》《正韻》葛鶴切，音閣。《說文》異辭也。从口从夂。夂者，有行而止之不相聽也。《書·湯誥》各守爾典，以承天休。又屠各，北方種落名。《後漢·公孫瓚傳》瓚子續爲屠各所殺。又《字彙補》借作部落之落，見諸葛銅鐺。又《字彙補》引沈括筆談云：又借作洛。《石鼓文》大車出各。

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節，光武特拜御史中丞，詔與司隸校尉中書令同專席而坐，京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門。絞人爭出，驅楚役徒于山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【绳床】见“绳牀”。一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子法首等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。”唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。”宋王观国《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。”清杜濬《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。”清黄宗羲《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。”漢

【夫妻】和妻子。《易·小畜》：“舆说辐，夫妻反目。”《汉书·灌夫传》：“於是夫见，曰：‘将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治具，至今未敢尝食。’”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“有妇女曾见过秋芳的，便道：‘这般一对夫妻，真个郎才女貌！’”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“魏小姐：现在的夫妻，稍为做出点爱情，人家就觉得特别，不能放心。”典

【老相】得比实际年龄大。

【对】《唐韻》都隊切《集韻》《韻會》《正韻》都內切，音碓。《說文》應無方也。本作。《爾雅·釋言》對，遂也。《疏》遂者，因事之辭。《廣韻》答也。《增韻》揚也。《詩·大雅》以對于天下。《註》答天下仰望之心也。《書·說命》敢對揚天子之休命。又《禮·曲禮》侍坐於先生，先生問焉，終，則對。《又》君子問更端，則起而對。《註》離席對也。又次對，轉對。《王球貽謀錄》唐百官入閤，有待制次對官。後唐天成中，廢待制次對官，五日一次，內殿百官轉對。又當也，配也。《詩·大雅》帝作邦作對。《註》言擇其可當此國者而君之也。又對簿。《史記·李