拂拭棠阴留石刻，天然仙境岂人为

【天然】1.自然赋予的，生来具备的。《史记·平津侯主父列传》：“臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可復兴也。”2.指天性、本性。《宋书·孝义传·严世期》：“严世期，会稽山阴人也。好施慕善，出自天然。”刘大白《看盆栽的千年红梅》诗：“萧疏是她的天然，倔强是她的个性。”3.自然生成的，自然形成的(区别于人工、人造)。唐皮日休《五贶诗·太湖砚》：“求於花石间，怪状乃天然。”清俞樾《春在堂随笔》卷二：“至所谓香炉峯者，极高峻。双峯左右立，天然如门。”柯岩《三匹“马”的冰车》诗：“

【仙境】处；仙界。亦借喻景物极美的地方。宋周必大《游庐山吊大林》诗：“康庐第一推仙境，遂使如今忍陆沉。”《红楼梦》第一一七回：“﹝宝玉﹞一心想着那个和尚引他到那仙境的机关，心目中触处皆为俗人。”老舍《四世同堂》第二部五十：“它们的羽毛是那么光洁，姿态是那么俊逸，再配上那红的墙、绿的柏，与金瓦的宫殿，真是仙境中的仙鸟。”

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【人为】1.犹为人。《礼记·乐记》：“是故先王之制礼乐，人为之节。”孔颖达疏引庾蔚之曰：“人为，犹为人也。言为人作法节也。”2.人力所为，与天然、自然相对。汉扬雄《法言·问明》：“命者，天之命也，非人为也。”明高启《偃松行》：“左伸右屈多异态，天自出巧非人为。”孙中山《社会主义的分析》：“循进化之理，由天演而至人为。”3.人造成的。如：人为的障碍；人为的困难。

【拂拭】掸拂；揩擦。汉刘向《新序·杂事二》：“﹝无盐女﹞於是乃拂拭短褐，自诣宣王愿一见。”唐白居易《感镜》诗：“今朝一拂拭，自照顦顇容。”《坛经·行由品》：“身是菩提树，心是明镜臺。时时勤拂拭，不使惹尘埃。”明刘基《从军五更转》诗：“健儿争先起，拂拭宝刀看。”叶圣陶《城中·病夫》：“他无意识地把草帽除下，一只手从裤袋里掏出一块手巾来拂拭额上的汗。”2.吹拂；掠过。巴金《＜春＞序》：“我写完《春》，最后一次放下我的自来水笔，稍微感到疲倦地掉头四顾，春风从窗外进来，轻轻拂拭我的脸颊。”峻青《秋色赋·珊瑚沙》：“长堤上

【棠阴】1.棠树树荫。唐戴叔伦《抚州对事后送外生宋垓归饶州觐侍呈上姊夫》诗：“石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。”2.喻惠政或良吏的惠行。南朝梁简文帝《罢丹阳郡往与吏民别》诗：“柳栽今尚在，棠阴君詎怜。”唐刘长卿《馀干夜宴奉饯前苏州韦使君新除婺州作》诗：“幸容栖託分，犹恋旧棠阴。”宋王禹偁《暴富送孙何入史馆》诗：“二年佐棠阴，眼黑怕文簿。跃身入三舘，烂目閲四库。”清钱谦益《南京吏部验封清吏司主事谭性教授承德郎》：“棠阴遍陈汝之间，尸祝在黄韩之后。”参见“棠树”。3.《淮南子·览冥训》：“日入落棠。”高诱注：“落棠，山名，日

【石】〔古文〕《唐韻》《集韻》《正韻》常隻切《韻會》常亦切，音碩。《增韻》山骨也。《釋名》山體曰石。《易·說卦傳》艮爲山，爲小石。《楊泉物理論》土精爲石，石氣之核也。氣之生石，猶人筋絡之生爪牙也。《春秋·說題詞》石，隂中之陽，陽中之隂，隂精補陽，故山含石。又樂器，八音之一。《書·益稷》擊石拊石。《註》石，磬也。又樂聲不發揚亦曰石。《周禮·春官·典同》厚聲石。《註》鐘太厚則如石，叩之無聲。又堅也。《前漢·揚雄傳》石畫之臣。《師古註》言堅固如石。亦作碩。又星亦稱石。《左傳·僖十六年》隕石于宋五，隕星也。又量名。十斗

【刻】〔古文〕《唐韻》苦得切《集韻》《韻會》乞得切，音克。《說文》鏤也。从刀，亥聲。一曰痛也。《玉篇》割也。又《廣韻》剝也。又《韻會》刻薄，慘覈也。又《爾雅·釋器》木謂之刻。又《韻會》刻，漏也。鍥漏箭，以日晷爲刻，故因謂晷度曰刻。又害也。《書·微子》我舊云刻子。《註》我前日所言，適以害子。又《爾雅·釋獸》豕，其跡刻。《疏》其跡名刻。