高标天柱八宏张,雄镇坤维百灵赴

高标天柱八宏张,雄镇坤维百灵赴

诗句读音
雄镇坤维百灵赴平仄:平 仄 平 平 仄 平 仄
韵脚:去十遇
拼音: xióng zhènkūn wéibǎi líng4
高标天柱八宏张平仄:平 平 平 仄 平 平 平
拼音: gāo biāotiān zhùbāhóng1

高标天柱八宏张,雄镇坤维百灵赴释义

【雄镇】1.犹重镇。唐独孤及《江州刺史厅壁记》:“世称雄镇,且曰天府。”《明史·忠义传六·王家录》:“榆林为天下雄镇,兵最精,将材最多。”清薛福成《庸盦笔记·述异·左侯相之梦》:“所歷皆巖关险塞,雄镇名都。”2.强有力地镇守。宋苏轼《奏乞封太白山神状》:“伏见当府郿县太白山,雄镇一方,载在祀典。”清邹容《革命军·结论》:“尔之独立厅已雄镇於中央。”

【坤维】1.指西南方。因《易·坤》有“西南得朋”之语,故以坤指西南。《文选·张协<杂诗>之二》:“大火流坤维,白日驰西陆。”李善注:“《毛诗》曰:‘七月流火。’毛萇曰:‘火,大火也。’《淮南子》曰:‘坤维在西南。’”宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》:“初蜀师之役,中军云侯有终,辟公以行,如左右手。平定坤维,公有力焉。”2.指南方。唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“上当星纪,下裂坤维。”清李瀅《望罗浮歌》:“丰隆列缺,手劈坤维。”3.指大地之中央,正中。《隋书·礼仪志一》:“四方帝各依其方,黄帝居坤维。”

【百灵】1.各种神灵。《文选·班固<东都赋>》:“礼神祇,怀百灵。”李善注:“《毛诗》曰:‘怀柔百神。’”唐李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》:“今主上明圣,怀於百灵。”宋曾巩《贺韩相公赴许州启》:“百灵奔卫,宜无陟降之劳;六气节宣,当遂神明之适。”明刘基《钧天乐》诗:“君不见天穆之山二千仞,天帝所以觴百灵。”2.见“百灵鸟”。

【赴】《廣韻》《集韻》《韻會》芳遇切,音仆。《爾雅·釋詁》赴,至也。《疏》趨而至也。《說文》趨也。《註》徐鉉曰:《春秋傳》赴告用此字,今俗作訃,非是。《左傳·隱三年》赴以庚戌。又《韻補》叶直祜切。《傅咸·燕賦》逮來春而復旋,意眷眷而懷舊。一委身乃無二,豈攺適而更赴。

【高标】1.高枝,高树。《文选·左思<蜀都赋>》:“羲和假道於峻岐,阳乌回翼乎高标。”刘逵注:“言山木之高也。”吕延济注:“高标,高枝也。驭日至此,碍於高树,故假道而行。”2.泛指高耸特立之物。唐李白《蜀道难》诗:“上有六龙回日之高标,下有衝波逆折之回川。”王琦注:“高标,是指蜀山之最高而为一方之标识者言也。吕延济注以为高树之枝,恐非。”唐杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗:“高标跨苍穹,烈风无时休。”仇兆鳌注:“首言塔不易登,领起全意。”3.高耸,矗立。唐韩愈《新竹》诗:“高标陵秋严,贞色夺春媚。”元韦居安《梅磵诗话》

【天柱】1.古代神话中的支天之柱。《淮南子·墬形训》:“昔者共工与顓頊争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维絶。”《神异经·中荒经》:“崑崙之山有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也,围三千里周圆如削。”唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》:“地势极而南溟深,天柱高而北辰远。”郭沫若《女神·女神之再生》诗:“党徒们呀,快把你们的头颅借给我来!快把这北方的天柱碰坏!碰坏!”2.比喻负重任者。田汉《关汉卿》第五场:“可是自从读了文丞相的《正气歌》,才知道现在也还有这样不愧前人的地维、天柱,这就大大增加了我的勇气了。”3.耳的别名。

【八】《唐韻》博拔切《集韻》《韻會》《正韻》布拔切,音捌。《說文》別也。象分別相背之形。《徐曰》數之八,兩兩相背,是別也。少隂數,木數也。《玉篇》數也。又《集韻》補內切,音背。《趙古則六書本義》八,音背,分異也,象分開相八形,轉爲布拔切,少隂數也。又《韻補》叶筆別切,音。《張衡·舞賦》聲變諧集,應激成節。度終復位,以授二八。又《韻補》叶必益切,音璧。《張衡·西京賦》叉簇之所攙捔,徒搏之所撞。白日未及移,巳獮其什七八。又八八。《通雅》八八,外國語稱巴巴。《唐書·李懷光傳》德宗,以懷光外孫燕八八爲後。漢典考證:〔《

【宏】《唐韻》戸萌切《集韻》《韻會》乎萌切,音峵。《說文》屋深響也。《玉篇》大也。《增韻》廣也。《書·盤庚》用宏兹賁。《註》宏賁皆大也,謂宏大此大業也。又《周禮·冬官考工記》梓人爲筍虡臝屬,大聲而宏,則於鐘宜。又宏宏。《集異記》山卿撰蒼龍宮新溪銘云:新宮宏宏,崇軒。又宏父,官名。《書·酒誥》宏父定辟。《註》事官司空也,主制其疆界,以定法也。又《岳珂·追感詩》心術參堯運,規模紹漢宏。又《正字通》宏與谹閎洪通。《前漢·司馬相如傳》崇論谹議。《史記》作閎。《揚雄傳》閎言崇議。又《華陽國志》文學聘士洛下宏,字長公,閬中

【张】〔古文〕弡《唐韻》陟良切《集韻》《韻會》中良切,帳平聲。《說文》施弓弦也。《禮·曲禮》張弓尚筋。《儀禮·鄕射禮》勝者執張弓。又《廣雅》大也。《詩·大雅》孔修且張。《書·康王之誥》張皇六師。又《廣雅》施也。《史記·武帝紀》張羽旗,設供具,以祀神君。又《廣韻》開也。《老子·道德經》將欲翕之,必故張之。又《韻會》設也。《史記·曹相國世家》取酒張坐飮。又施絃曰張。《前漢·董仲舒傳》琴瑟不調甚者,必解而更張之。又羅取鳥獸曰張。《周禮·秋官·冥氏》掌設弧張。《註》弧張,罿罦之屬。《後漢·王喬傳》自縣詣臺朝,輒有雙鳧飛