高曾规矩父弓冶，君家正印斯文脉

【君家】1.敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝颜延之﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’”唐韩愈《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。”2.敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！”明高明《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。”清吴骞《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”

【正印】犹正宗。宋王迈《代通舶使启》：“追河閒于千载，后得礼乐之盛，心梦太白于三生前，传文章之正印。”2.明制，某些重要官职(如御史)铸有二印。其一为职官本人掌管，谓之“副印”；其一藏于内府，谓之“正印”。有事则受“正印”而出，复命时则仍上交朝廷。清刘献廷《广阳杂记》卷一：“郑克塽降日。奏缴延平王册一付，延平王印一颗，招讨大将军正印一颗，副印一颗，盖副印用以随带军前者。”参阅《明史·舆服志四》。3.正方形的官印。清制，自布政使至知州、知县等各级地方长官均用正印，故府州县官又称正印或正印官。《官场现形记》第二回：“

【斯】〔古文〕《廣韻》息移切《集韻》《韻會》相支切，音私。《說文》析也。《爾雅·釋言》斯，離也。《註》齊曰斯。《詩·風》墓門有棘，斧以斯之。《箋》維斧可以開析之。《呂覽·報更篇》趙宣孟見桑下餓人，與之脯一朐，曰斯食之。《註》斯，析也。又《爾雅·釋詁》斯，此也。《易·解卦》朋至斯孚。《詩·召南》何斯違期。又《詩·小雅》鹿斯之奔。《疏》此鹿斯與斯柳斯，斯皆辭也。又《禮·玉藻》二爵而言言斯。《註》斯，猶耳也。《疏》耳是助句之辭。又卽也。《書·金縢》大木斯拔。又賤也。《後漢·左雄傳》郞官部吏，職斯祿薄。《註》斯，賤也。

【文脉】“文脉”。文章的脉络。明徐渭《奉答冯宗师书》：“如入此一段，则大梗文脉矣。”郭沫若《我的童年》第二篇五：“这在文脉上十分明晰，但因为在这一问一答的中间插进了一段伯夷、叔齐的传说在里面，这把古今来的注疏家、批评家便完全弄昏迷了。”见“文脉”。典

【高曾】1.高祖和曾祖。宋文天祥《题中书直院刘左史震孙云萍录》：“忠肃公，朔人，以直节名一代，今中书左史负沉厚刚峭之气，以‘朔’名斋，盖於高曾规矩焉。”清方苞《岩镇曹氏女妇贞烈传序》：“歙县曹晋袁传其高曾以下，远近宗妇贞烈者四十有五人。”2.泛指远祖。清龚自珍《平均篇》：“语百姓曰：尔惧兵燹乎？则将起其高曾於九京而问之。”

【规矩】亦作“规榘”。1.规和矩。校正圆形和方形的两种工具。《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圜。”孔颖达疏：“规所以正圆，矩所以正方。”《楚辞·九辩》：“何时俗之工巧兮？灭规榘而改凿！”晋葛洪《抱朴子·辞义》：“乾坤方圆，非规矩之功。”明谢肇淛《五杂俎·人部一》：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”2.礼法；法度。《史记·礼书》：“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚。”三国魏阮籍《大人先生传》：“动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。”宋罗大经《鹤林玉露》卷七：“疆父为相清正，谨守规矩，

【父】《唐韻》扶雨切《集韻》《韻會》奉甫切，音輔。《說文》矩也。家長率敎者。从又，舉杖。《釋名》父，甫也。始生已者。《書·泰誓》惟天地萬物父母。《爾雅·釋親》父爲考。父之考爲王父。王父之考爲曾祖王父。曾祖王父之考爲高祖王父。父之世父。叔父爲從祖祖父父。之晜弟先生爲世父。後生爲叔父。父之從父晜弟爲從祖父。父之從晜弟爲族父。又《詩·小雅》以速諸父。《傳》天子謂同姓諸侯，諸侯謂同姓大夫，皆曰諸父。又老叟之稱。《史記·馮唐傳》文帝輦過問唐曰：父老何自爲郞。又《廣韻》方矩切《集韻》《韻會》匪父切，音府。《集韻》同甫。《廣

【弓冶】子世代相传的事业。语本《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”《北史·魏收魏季景等传论》：“季景父子，雅业相传，抑弓冶之义。”唐陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》：“陈其弓冶，戴其簪缨。”明无名氏《运甓记·剪发延宾》：“孩儿陶洪，诗书勤习，堪承弓冶之传。”清龚鼎孳《吴郎南征赋别》诗：“国士知弓冶，家声薄鼎鐘。”参见“弓裘”、“弓箕”。汉