高台四望同，帝乡佳气郁葱葱

【帝乡】；仙乡。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。”晋陶潜《归去来兮辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”《文选·鲍照＜舞鹤赋＞》：“去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。”刘良注：“帝乡，天帝之乡也。”宋王安石《和韩子华斋居晚兴》诗：“追攀坐嘆风尘隔，空听钧天梦帝乡。”郁达夫《金丝雀》诗之二：“早知骨里藏红豆，悔驾天风出帝乡。”2.京城；皇帝居住的地方。唐杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号》：“衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。”清顾炎武《京阙篇》：“帝乡秋惝怳，天闕岁峥嶸。”郑泽《有寄》诗：“昨夜春风

【佳】《唐韻》古膎切《集韻》《韻會》居膎切，音街。美也，好也。《世說》司馬畏謹，有以人物問者，每言輒佳。妻責無別，曰：如汝言亦復佳。又《韻補》叶堅溪切，音稽。《揚雄·反騷》閨中容競綽約兮，相態以麗佳。知衆嫭之嫉妒兮，何必颺累之蛾眉。又叶居何切，音歌。《白居易詩》坐愁今夜醒，其奈秋懷何。有客忽叩門，語言亦何佳。

【气】《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，音炁。《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。又與人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。（氣）〔古文〕《唐韻》去旣切《集韻》《

【葱葱】“葱葱”。形容草木青翠茂盛或气象旺盛。汉王充《论衡·吉验》：“王莽时，謁者苏伯阿能望气，使过舂陵，城郭鬱鬱葱葱。”唐李白《侍从游宿温泉宫作》诗：“日出瞻佳气，葱葱绕圣君。”宋黄庭坚《奉和文潜赠无咎》：“庭柏鬱葱葱，红榴鏬多子。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“吾见其文顺而不乱，色纯而不杂，以日映之，瑞气葱葱而起。”曹禺《王昭君》第三幕：“远望是崇山峻岭，葱葱郁郁的阴山。”汉

【高台】高建楼台。《管子·小匡》：“昔先君襄公，高臺广池，湛乐饮酒。”《左传·昭公二十年》：“其适遇淫君……高臺深池，撞鐘舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。”2.高的楼台。晋左思《吴都赋》：“造姑苏之高臺，临四远而特建。”明王世贞《登岱》诗：“轩辕黄帝有高臺，鞭石千秋輦道开。”3.比喻京师。《文选·曹植＜杂诗＞之一》：“高臺多悲风，朝日照北林。”李善注引《新语》：“高臺，喻京师。”4.头之别称。清厉荃《事物异名录·形貌·头》：“《黄庭经》：高臺通天临中野。”原注：“头为高臺。”

【四望】1.古祭名。指古代天子向四方遥祭山川。《周礼·春官·大宗伯》：“国有大故，则旅上帝及四望。”贾公彦疏：“言四望者，不可一往就祭，当四向望而为坛遥祭之，故云四望也。”孙诒让正义：“陈寿祺云：‘山川之祭，周礼四望，鲁礼三望。其餘诸侯祀竟内山川，盖无定数，山川之大者，莫如五岳、四瀆。《礼记·王制》曰：五岳视三公，四瀆视诸侯。望祭山川岂可舍此有五岳四瀆等，则四望非限以四事，乃谓四方之望也……’案：陈説是也。四望者，分方望祭之名，通言之，凡山川之祭皆曰‘望’，於山川之中，举其尤大者别祭之，则有四望。天子统治宇内，则

【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·