宫棋布局不依经，黑白分明子数停

【黑白分明】1.黑是黑，白是白，两种颜色清楚明显。清沉复《浮生六记·闲情记趣》：“黄芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盆内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。”《儿女英雄传》第二九回：“一面看那匾上的字，只见那纵横波磔一笔笔写的儼如铁画银钩，连那墨气都像堆起一层来似的，配着那粉白雪亮的光綾地儿，越显黑白分明得好看。”2.比喻是非严明。汉董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就。”《后汉书·朱浮传》：“陛下哀愍海内新离祸毒，保宥生人，使得苏息。而今牧人之吏，多未称职，小违理实，輒见斥罢，岂不粲然黑白分

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音梓。《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。

【数】《廣韻》所矩切《集韻》爽主切，音籔。《說文》計也。《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富，數地以對。又《博雅》責也。《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。又《集韻》阻切，音所。義同。又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切，音捒。算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數。《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度，謂尊禮命之多少。又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬。《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》

【停】《唐韻》特丁切《集韻》《韻會》《正韻》唐丁切，音廷。行中止也。《釋名》停，定也。定於所在也。《王弼易傳》八卦復位，六爻遷次，周而復始，上下不停。又《關尹子·八籌篇》草木俄茁茁，俄停停。《註》停停，樸遬不長也。又叶徒當切，音唐。《韓愈·贈張籍詩》從喪期至洛，還走不及停。假道經盟津，出入行澗岡。　《復古編》本作亭，後人又別作停。

【宫棋】亦作“宫棋”。又称逼棋。古代棋艺的一种。唐王建《夜看美人宫棋》诗：“宫棋布局不依经，黑白分明子数停。”唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“度日曾无闷，通宵靡不为，双声联律句，八面对宫棋。”唐赵光远《咏手》之二：“象床珍簟宫棊处，拈定文楸占角边。”清翟灏《通俗编·俳优》：“﹝宫棋，﹞今人先以棋子黑白杂布局中，各认一子为标，左右巡拾，拾竟，以所得多寡较胜负。有挨三、顶四、擦七、驮八等罚例，谓之逼棋，盖即此耳。”

【布局】1.本指下棋时从全局观点出发进行布子。唐王建《夜看美人宫棋》诗：“宫棊布局不依经，黑白相和子数停。”吴梅《题天香石砚斋棋谱》诗：“敛边丰腹审四隅，布局落子无其偶。”2.引申指对事物的规划安排。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“那时先生教他做文字，却就知布局练格，琢句修词。”毛泽东《论十大关系》二：“为了平衡工业发展的布局，内地工业必须大力发展。”姚雪垠《李自成》第二卷第五一章：“这座佛寺占地不大，但建筑玲珑，布局紧凑，禅堂清幽。”从全面考虑进行安排。清方薰《山静居画论》卷上：“凡作画者，……一如作文，在立意

【不依】1.不听从；不同意。《书·大禹谟》：“禹曰：朕德罔克，民不依。”孔颖达疏：“我德实无所能，民必不依就我也。”《水浒传》第八七回：“兄长之命，谁敢不依！”清李渔《玉搔头·缔盟》：“只怕有大富大贵之人把势力来相逼，到那时节，不怕你不依。”梁斌《红旗谱》二三：“不能去‘宝地’，他爷爷要不依！”2.不按照；不遵守。《北齐书·文苑传·樊逊》：“愔曰：‘才高不依常例。’”《水浒传》第二四回：“原来这个开茶坊的王婆，也是不依本分的。”范乃仲《小技术员战服神仙手》下：“哪知神仙手早已拿定了主意，到那时候再教训教训这班年青

【经】〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇。《說文》織也。《玉篇》經緯，以成繒帛也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》經，謂經緯。又《易·頤卦》拂經於丘。《註》經猶義也。又《書·酒誥》經德秉哲。《傳》能常德持智。《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也。《註》經者，道之常。又《詩·大雅》經之營之。《傳》經，度之也。又《周禮·天官·冢宰》體國經野。《註》經，謂爲之里。《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·天官·大宰》以經邦國。《註》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。又《禮·月