拱揖高让，神人乐推

【拱揖】“拱挹”。1.拱手作揖以示敬意。《周礼·夏官·小臣》“小臣掌王之小命，詔相王之小法仪”汉郑玄注：“趋行拱揖之容。”南朝梁任昉《宣德皇后令》：“致天之届，拱揖羣后。”唐张绍《冲佑观》诗：“拱揖高让，神人乐推。”明唐顺之《万古斋公传》：“﹝公﹞病且亟，余往候之，气已微矣，犹披衣端坐作拱揖状。”清曹寅《赠卜者杨老》诗：“杨老性淳慤，拱揖类童子。”2.环绕卫护。宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“长冈巨阜，紆餘盘屈，以相拱揖抱负。”元周琦《野狐岭》诗：“连冈束重隘，拱揖犹城垣。”清魏源《圣武记》卷五：“又有白蚌、甘丹、色腊

【高让】拱手相让。旧时表示推让、辞让，往往高拱其手，故称。晋陆云《盛德颂》序：“陛下犹復允执高让，成功靡有。”《晋书·郑冲传》：“公屡以年高疾篤，致仕告退……高让弥篤，至意难违。”《南史·梁纪下论》：“敬帝遭家不造，绍兹屯运，征伐有所自出，政刑不由於己，时无伊霍之辅，焉得不为高让歟。”

【神人】1.谓神和人。《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《左传·昭公元年》：“为晋正卿，以主诸侯，而儕於隶人，朝不谋夕，弃神人矣。”杜预注：“民为神主，不恤民，故神人皆去。”宋苏轼《富郑公神道碑》：“末帝昏乱，神人弃之。”明张居正《答王鉴川书》：“边境敉寧，神人胥庆。”2.神奇非凡的人。谓其姿容、行止、技艺等非常人所及。汉桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”晋王嘉《拾遗记·周灵王》：“﹝西施、郑旦﹞二人当轩并坐，理镜靚妆於珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓

【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同

【推】《唐韻》他回切《集韻》《韻會》《正韻》通回切，退平聲。《說文》排也。《增韻》盪也，擠也。一曰進之也。《禮·月令》孟春躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿諸侯九推。《左傳·襄十四年》或輓之，或推之。《註》前牽爲輓，後送爲推。又移也。《詩·大雅》旱旣太甚，則不可推。《疏》不可令之移去矣。推是遠離之辭。又讓所有以予人也。《史記·淮隂侯傳》解衣衣我，推食食我。《後漢·光武紀》推赤心置人腹中。又卻也，諉也。又《唐韻》昌錐切《集韻》《韻會》川錐切，音。順遷也。《易·繫辭》寒暑相推，而歲成焉。又《增韻》擇也，獎也，奉也。亦