宫中共用家人礼，日近清光侍太皇

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【近】〔古文〕《廣韻》其謹切《集韻》《韻會》《正韻》巨謹切，音瘽。《玉篇》不遠也。《詩·小雅》會言近止。《易·繫辭》近取諸身。又《廣韻》幾也。言庶幾也。《論語·其庶乎註》庶言近道也。又《韻會》迫也。《易·繫辭》二多譽，四多懼，近也。《註》位偪于君也。又《廣韻》《集韻》《韻會》巨靳切，音覲。《說文》附也。《增韻》親也，近之也。《書·五子之歌》民可近，不可下。又《洪範》是訓是行，以近天子之光。《韻會》凡遠近之近，上聲。附近之近，去聲。又《集韻》居吏切，音記。已也。辭也。《詩·大雅》往近王舅。《註》辭也。

【清光】清美的风彩。多喻帝王的容颜。《汉书·晁错传》：“今执事之臣皆天下之选已，然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。”颜师古注引晋灼曰：“今之臣不能望见陛下之光景所及。”唐李白《赠郭季鹰》诗：“盛德无我位，清光独映君。”宋范仲淹《除枢密副使召赴阙陈让第二状》：“窃念臣等，自临边鄙，久阻闕廷，入对清光，人臣所愿。”明陈与郊《昭君出塞》：“空庭春暮矣，惊传詔，奉清光，疑错报，幸平阳。”2.清亮的光辉。多指月光、灯光之类。南朝齐谢朓《侍宴华光殿曲水》诗：“欢飫终日，清光欲暮。”唐崔备《奉陪武相公西亭夜宴陆郎中》诗：“剪

【侍】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》時吏切，音耆。《說文》承也。《廣韻》近也，從也。《六書故》陪側也。《禮·曲禮》侍坐于先生。又常侍，漢時宦官名，後遂沿習爲士人官制。如唐高適稱高常侍，李愬稱李常侍是也。又《史記·趙世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍以舉賢使能，越侍以節財儉用。《註》侍猶勸也。又侍其，複姓。宋侍其良器。漢典考證：〔《史記·魏世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍以舉賢使能，越侍以節財儉用。〕　謹照原書魏世家改趙世家。 考證：〔《史記·魏世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍

【太皇】1.见“大3皇”。2.即太上皇。唐韩愈《永贞行》：“君不见太皇亮阴未出令，小人乘时偷国柄。”宋钱愐《钱氏私志》：“又奏啟圣亲见之事，乞赐召见，上云：待共太皇商量。”宋蔡絛《铁围山丛谈》卷一：“及将大渐，谓大臣曰：‘太皇以久病，惧不能自还，为之奈何？’”3.皇帝的祖母太皇太后的省称。《史记·儒林列传》：“太皇竇太后好老子言，不説儒术。”《宋史·贾似道传》：“太皇许我不死。”太皇，指谢太后。

【宫】《唐韻》居戎切《集韻》《韻會》居雄切《正韻》居中切，音弓。《說文》室也。从宀，躳省聲。《白虎通》黃帝作宮室，以避寒暑。宮之言中也。《釋名》宮，穹也。屋見垣上穹隆然也。《詩·大雅》雝雝在宮。《周禮·內宰六宮註》婦人稱寢曰宮。宮者，隱蔽之言，天子謂之六寢。又《禮·儒行》儒有一畝之宮。《註》宮，牆垣也。《儀禮·士昏禮》母戒女曰：夙夜無違宮事，古者貴賤所居，皆得稱宮，至秦始定爲至尊所居之稱。又宗廟亦曰宮。《詩·召南》于以用之，公侯之宮。《孔氏曰》可以奉祭祀曰事，祭必於宗廟曰宮，互見其義也。又學名。《禮·曲禮》諸侯

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【共用】：他们两家共用一口井。1.谓为国所用而死。共，通“供”。《左传·文公二年》：“死而不义，非勇也。共用之谓勇。”杜预注：“共用，死国用，共，音恭。”孔颖达疏：“以死共国家之用，是之谓勇。”2.供使用。《国语·楚语下》：“公货足以宾献，家货足以共用。”

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延

【礼】《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。（禮）〔古文〕礼《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，音蠡。《說文》禮，履也，所以事神致福也。《釋名》禮，體也。得其事體也。《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。又姓。《左傳》衞大夫禮孔。　《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。