苟简理宜尔，宁诒不孝责

【苟简】草率而简略。《庄子·天运》：“食於苟简之田，立於不贷之圃。”《汉书·董仲舒传》：“其心欲尽灭先王之道，而顓为自恣苟简之治。”谢觉哉《“反裘负薪”》：“后者要我们深入地有计划地创造，不能苟简，建设的道路上，不容许皮相，也没有可徼倖取到的便宜。”

【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下

【宜】〔古文〕《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音儀。《說文》所安也。《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政，不易其宜。又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。又《詩·周南》宜其室家。《傳》宜者，和順之意。又《爾雅·釋詁》宜，事也。《詩·大雅》公尸來燕來宜。《毛傳》宜其事也。又《玉篇》當也，合當然也。《禮·樂記》武之遲久，不亦宜乎。又祭名。《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。《註》祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》宜乎社。《

【尔】《唐韻》兒氏切《集韻》《韻會》忍氏切，音邇。《說文》麗爾，猶靡麗也。本作。从冂从，其孔，尒聲。此與爽同意。又《玉篇》爾，汝也。《書·大禹謨》肆予以爾衆士奉辭伐罪。又《禮·檀弓》爾毋從從爾。爾毋扈扈爾。《註》爾，語助。《廣韻》尒義與爾同。詞之必然也。又譍詞。《古詩》爲焦仲卿妻作：諾諾復爾爾。《世說》聊復爾耳。又同邇。《詩·大雅》戚戚兄弟，莫遠具爾。《箋》爾，謂進之也。《疏》邇是近義，謂揖而進之。《儀禮·少牢饋食禮》上佐食爾上敦黍于筵上右之。《註》爾，近也。或曰移也。右之，便尸食也。《周禮·地官·肆長》實相近

【宁】《唐韻》直呂切《集韻》《韻會》展呂切，音佇。《爾雅·釋宮》門屛之閒謂之宁。《禮·曲禮》天子當宁而立。《註》門內屛外，人君視朝所宁立處。又《集韻》通作著。《詩·齊風》俟我于宁乎而。今作著。又《廣韻》直魚切《集韻》《韻會》《正韻》如切，音除。義同。又《說文》宁辨積物也。象上隆四周之形。○按積物，與《爾雅》正意相背。《韻會》六麌分註。漢典考證：〔《說文》宁辦積物也。〕　謹照原文辦改辨。 考證：〔《說文》宁辦積物也。〕　謹照原文辦改辨。

【诒】《唐韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切，音怡。《說文》相欺詒也。一曰遺也。《詩·邶風》自詒伊阻。《傳》遺也。《左傳·昭六年》叔向使詒子產書。《註》遺也。《廣韻》贈言也。又《正韻》誒詒，疑疾。《莊子·達生篇》誒詒爲病數日。《註》懈倦貌。一曰失魂魄貌。又通作貽。《書·五子之歌》貽厥子孫。《傳》貽，遺也。《詩·大雅》詒厥孫謀。《箋》詒，猶傳也。《正義》詒訓遺，卽流傳之義。又通作飴。《詩·周頌》貽我來牟。《釋文》貽，又作詒。《前漢·劉向傳》引《詩》作飴。《師古註》飴，遺也。與貽同。又通作嗣。《詩·鄭風》子寧不嗣音。

【不孝】不孝敬父母。《书·康诰》：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”《晋书·段灼传》：“吴起贪官，母死不归，杀妻求将，不孝之甚。”《花月痕》第五一回：“此地有祠有像，小子再图安逸，不想朝夕侍奉，这不孝之罪，真是擢髮难数了。”王西彦《老太婆伯伯》：“老弟，孔圣人的《四书》上不是有得讲吗？不孝有三，无后为大。”2.父母死，子于丧中自称不肖子。清初士大夫改称不孝。亦用作往来书信中的自称。清陈梦雷《绝交书》：“不孝学识庸陋，穉年得谬通籍，性復刚褊寡合，不能与俗俯仰。”清陈梦雷《绝交书》：“不孝出与年兄共议，促膝三日。”参阅清王