贯穿无遗恨，荟蕞何技痒

【荟蕞】琐碎的事物。唐杜甫《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》：“贯穿无遗恨，薈蕞何技痒？”仇兆鳌注：“薈蕞，谓杂撰多。”清钱谦益《右参政陈府君墓志铭》：“君博识强记，贯穿经史，尤好攟摭四部中儷事駢语，比类相从，如古人所谓薈蕞技痒者。”典

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。

【技痒】“技懩”。亦作“技养”。亦作“技痒”。有某种技艺的人遇到机会急欲表现。《文选·潘岳＜射雉赋＞》：“屏发布而累息，徒心烦而技懩。”徐爰注：“有技艺欲逞曰技懩也。”唐杜甫《八哀诗·故著作郎荥阳郑虔》：“贯穿无遗恨，薈蕞何技痒。”宋文天祥《慧和尚说》：“然技养，卒不能自禁。”元沉禧《一枝花》套曲序：“其辞气雄伟，风调清越，不觉使人技痒。”《水浒传》第一○四回：“当下王庆闲看了一回，看得技养。”清刘献廷《广阳杂记》卷三：“今忽技痒，不禁邀余同赋，余不能辞也。”老舍《四世同堂》十六：“瑞丰自以为精明老练，不肯因技痒

【贯穿】。《汉书·司马迁传赞》：“亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯亦勤矣。”唐柳宗元《送易师杨君序》：“日命合邦之学者，论説辩问，贯穿上下，挥散而咸同，幽昏而大明。”清朱鹤龄《徐健庵太史过访》诗：“亭林余畏友，卓犖儒林奋；贯穿经史籍，事事精考证。”2.穿过。《仪礼·乡射礼》“不贯不释”唐贾公彦疏：“言不贯者，以其以布为侯，故中者贯穿布侯，故以中为贯也。”《警世通言·乐小舍拚生觅偶》：“钱王大喜，乃使石匠於山中凿石为板，以黄罗木贯穿其中，排列成塘。”3.连接；联贯。《朱子语类》卷七四：“乍读似不

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【遗恨】还感到悔恨。《后汉书·王常传》：“闻陛下即位河北，心开目明，今得见闕庭，死无遗恨。”晋陆机《文赋》：“恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。”2.谓事情已过去但还留下的悔恨。郭沫若《黑猫》一：“提婚已经是二三月间的事了，母亲说着都好像还有遗恨。”