广轮函丈中唐甓，安得青松柏筱柟

【广轮】广袤。指土地的面积。《周礼·地官·大司徒》：“以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数。”贾公彦疏引马融曰：“东西为广，南北为轮。”陆德明释文：“﹝广﹞，古旷反。”唐柳宗元《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》：“广轮抚四海，浩浩知皇风。”

【函丈】亦作“函杖”。1.《礼记·曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指：讲学的坐席。《隋书·炀帝纪上》：“自时厥后，军国多虞，虽復黌宇时建，示同爱礼，函丈或陈，殆为虚器。”宋陆游《斋中杂兴》诗之一：“成童入乡校，诸老席函丈。”清纳兰性德《上座主徐健庵先生书》：“牓发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。既而屡赐延接，引之函丈之侧。”2.对前辈学者或老师的敬称。宋陆游《江西到任谢史丞相启》：

【中唐】1.大门至厅堂的路。《诗·陈风·防有鹊巢》：“中唐有甓，卭有旨鷊。”毛传：“中，中庭也；唐，堂涂也。”朱熹集传：“庙中路谓之唐。”2.借指庙堂、中堂。南朝宋何承天《远期篇》：“中唐儛六佾，三厢罗乐人。”唐王起《冯宿碑》：“其亲戚号于中唐而隣里感，其朋友慟于外寝而搢绅弔。”3.庭院。《文选·张衡＜东京赋＞》：“植华平於春圃，丰朱草於中唐。”李善注：“如淳《汉书》注曰：‘唐，庭也。’”汉王粲《槐树赋》：“惟中唐之奇树，禀自然之天姿。”4.唐诗分期之一。一般以代宗大历至文宗大和之间为中唐。这时期的著名诗人，先后

【甓】《唐韻》扶歷切《集韻》《韻會》蒲歷切《正韻》毗亦切，平入聲。《說文》瓴甓也。《爾雅·釋宮》瓴甋謂之甓。《博雅》甓，甎也。《詩·風》中唐有甓。《傳》甓，瓴甋也。《司馬相如·長門賦》緻錯石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。《註》江東呼甓爲甎。《晉書·陶侃傳》侃在州無事，輒朝運百甓于齋外，暮運于齋內。又《集韻》博厄切，音薜。義同。

【安】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於寒切，案平聲。《說文》靜也，从女，在宀下。《廣韻》徐也，止也。《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安，自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也，定也。《書·臯陶謨》在知人，在安民。《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉。又危之對也。《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸。《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。又《諡法》和好不爭曰安。又何也。《禮·檀弓》吾將安仰。《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。又與焉同。《正字通》安之於

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【青】〔古文〕寈《唐韻》《集韻》《韻會》倉經切，音鶄。《說文》東方色也。《釋名》靑，生也。象物之生時色也。《書·禹貢》厥土靑黎。《荀子·勸學篇》靑出之藍而靑於藍。又神名。《史記·封禪書》秦宣公作密畤于渭南，祭靑帝。又州名。《書·禹貢》海岱惟靑州。又鳥名。《禮·曲禮》前有水，則載靑旌。《註》靑，靑雀，水鳥。又木名。《庾信·步虛詞》空靑爲一林。《註》雲笈七籤，玉淸天中有樹，似松，名曰空靑之林。又《廣韻》男靑、女靑，皆木名。出羅浮山記。又果名。靑子，橄欖也。《蘇軾詩》紛紛靑子落紅鹽。又藥名。《本草綱目》空靑，腹中空，

【松柏】。松树和柏树。两树皆长青不凋，为志操坚贞的象征。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。”《荀子·大略》：“岁不寒无以知松柏。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松栢之质，凌霜犹茂。”清方文《送万茂先应征北上》诗：“同心指松柏，高言洽芝兰。”参见“松柏后凋”。

【筱】《集韻》先了切，音小。《說文》箭屬，小竹也。　或作篠。

【柟】《廣韻》同枏。又而琰切，音冉。義同。