广文更直太常斋，咫尺无从尺素怀

【广文】1.宽厚的文德。《商君书·徕民》：“天下有不服之国，则王以春围其农，夏食其食，秋取其刈，冬陈其宝，以大武摇其本，以广文安其嗣。”2.“广文先生”的简称。指唐郑虔。唐杜牧《郑瓘协律》诗：“广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。”3.“广文先生”的简称。泛指清苦闲散的儒学教官。宋叶适《鄱阳董季兴往游怀玉山》诗：“广文偶来亦同病，买田施食慇懃请。”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“妾前以四金寄广文，已復名在案。”详“广文先生”。4.“广文馆”的简称。《新唐书·百官志三》：“﹝祭酒、司业﹞掌儒学训导之政，总国子、太学、广文

【更直】值班。《后汉书·窦宪传》“其所将诸郡二千石子弟从征者，悉除太子舍人”李贤注引《续汉志》：“太子舍人秩二百石，无员，更直宿卫也。”《三国志·蜀志·周群传》：“羣少受学於舒，专心候业，於庭中作小楼，家富多奴，常令奴更直於楼上，视天灾。”唐张九龄《和许给事中直夜简诸公》诗：“他日闻更直，中宵属所钦。”典

【太常】名。《书·君牙》：“厥有成绩，纪於太常。”孔传：“王之旌旗画日月曰太常。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。”薛综注：“辰谓日月星也，画之於旌旗，垂十二旒，名曰太常。”2.官名。秦置奉常，汉景帝六年更名太常，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。历代因之，则为专掌祭祀礼乐之官。北魏称太常卿，北齐称太常寺卿，北周称大宗伯，隋至清皆称太常寺卿。参阅《汉书·百官公卿表上》、《通典·职官七》。

【斋】《篇海》同齋。（齋）《廣韻》側皆切《集韻》《韻會》《正韻》莊皆切，債平聲。《正韻》潔也，莊也，恭也。《廣雅》齋，敬也。《禮·祭統》齋之爲言齊也。《易·繫辭》聖人以此齋戒。《註》洗心曰齋。又《後漢·輿服志》有齋冠曰長冠。又燕居之室曰齋。又《集韻》《正韻》津私切，音貲。《孟子》齋疏之服。《趙岐註》卽齋縗也。音資。又《易·履卦》得其資斧。《子夏傳》作齊斧。虞喜志林云：當作齋。齋戒入廟而受斧也。又叶眞而切，音支。《後漢·周澤傳》生世不諧，作太常妻，一年三百六十日，三百五十九日齋。○按《說文》示齊爲齋。示，明也，祗

【咫】《唐韻》《正韻》諸氏切《集韻》《韻會》掌氏切，音紙。《說文》周制，寸尺咫尋，皆以人之體爲法。中婦人手長八寸，謂之咫，周尺也。《左傳·僖九年》天威不違顏咫尺。《晉語》文公學讀書於臼季，三日，曰：吾不能行也，咫聞則多矣。《註》咫，咫尺閒也。《魯語》肅愼氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。又《楚語》是知天咫，安知民則。《註》咫言少也，言少知天道耳，何知治民之法。又《酉陽雜俎》書目有天咫。　《集韻》或作。

【尺】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》昌石切，音赤。《說文》十寸也。人手郤十分動衇爲寸口，十寸爲尺，規矩事也。从尸从乙。乙所識也。周制：寸尺咫尋常仞，諸度量皆以人體爲法。《家語》布指知尺，舒肱知尋。《前漢·律歷志》度量衡皆起於黃鐘之律，一黍爲分，十分爲寸，十寸爲尺。《蔡邕·獨斷》夏十寸爲尺，殷九寸爲尺，周八寸爲尺。《周禮·司市》疏置丈尺於絹布之肆。又大尺曰施。《管子·地員篇》其施五尺。《註》施音遺，大尺之名。又《小爾雅》五尺謂之墨。《周語》不過墨丈尋常之閒。《註》五尺爲墨，倍墨爲丈。今木工各用五尺以成宮室，其名

【无从】从。《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无从。”2.指无随从之物。谓无外物以副其内诚。《礼记·檀弓上》：“予乡者入而哭之，遇於一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”朱彬训纂：“从者，以外物副其内诚之谓。有哀涕而无賻物，是涕之无从也。”宋陈师道《观兖文忠公六一堂图书》诗：“黄绢两大字，一览涕无从。”3.找不到门径或头绪。《韩非子·五蠹》：“今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣。”唐韩愈《论变盐法事宜状》：“百姓贫者，无从得盐而食矣。”老舍《微神》：“在外国的几年中，我无从打听她的消息。”

【素怀】抱。北齐颜之推《颜氏家训·终制》：“先有风气之疾，常疑奄然，聊书素怀，以为汝诫。”《南史·张融传》：“见卿衣服粗故，诚乃素怀有本。”唐王维《瓜园诗》：“素怀在青山，若值白云屯。”明张景《飞丸记·故旧存身》：“但不知、何日得早报高恩愜素怀。”