观化哂罨勒，自呼嗤镆铘

【观】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《說文》諦視也。《韻會》所觀也，示也。《易·觀卦》大觀在上，順而巽，中正以觀天下。《朱註》觀者，有以中正示人而爲人所仰也。《書·益稷》予欲觀古人之象。《傳》欲觀示法象之服制。觀，舊音官，陸音工喚切。《周禮·冬官考工記》氏爲量。嘉量旣成，以觀四國。《註》以觀示四方，使放象之。《前漢·宣帝紀》觀以珍寶。《師古曰》觀，示也。又容觀，容貌儀觀也。《禮·玉藻》旣服習容觀玉聲乃出。又《爾雅·釋詁》多也。《詩·周頌》奄觀銍艾。《箋》奄，久。觀，多也。一音官。又《爾

【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類

【哂】〔古文〕听《廣韻》式忍切《集韻》《韻會》《正韻》矢忍切，音矧。《玉篇》笑也。《正韻》微笑。一曰大笑。《論語》夫子哂之。《集韻》本作弞。或作吲。○按《廣韻》弞哂分見，哂專訓笑，弞訓笑不壞顏，似微有別。《集韻》合爲一，非。zdic.net漢典

【罨】《廣韻》《正韻》於檢切《集韻》《韻會》衣檢切，音奄。《說文》罕也。《玉篇》以罔魚也。《左思·蜀都賦》罨翡翠。又《廣韻》烏合切《集韻》《韻會》《正韻》遏合切，音姶。罔也。又《張泌詩》罨岸春濤打船尾。又溪名。長興有罨畫溪。又《廣韻》於業切《集韻》又業切，淹入聲。義同。

【勒】《唐韻》盧則切《集韻》《韻會》《正韻》歷德切，楞入聲。《說文》馬頭絡銜也。从革，力聲。一說馬轡也，有銜曰勒，無曰羈。《釋名》絡也。絡其頭而引之。《玉篇》馬鑣銜也。《前漢·匈奴傳》鞌勒一具。又《增韻》抑也。《玉篇》抑，勒也。又刻也。《禮·月令》孟冬，命工師效功，物勒工名，以考其誠。《註》刻名于器，以備考驗。又《廣韻》石虎諱勒，呼馬勒爲轡。

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【呼嗤】“呼哧”。象声词。多形容哭声、气喘声等。《官场现形记》第二五回：“大家问他回电怎么説，他并不回言，只是呼嗤呼嗤的哭。”孙犁《白洋淀纪事·吴召儿》：“村长散披着黑羊皮袄，也是跑的呼哧呼哧。”杨朔《秘密列车》：“﹝火车﹞一边往上爬，一边呼嗤呼嗤地干喘。”典

【镆铘】亦作“鏌邪”。亦作“鏌釾”。即莫邪。剑、戟之属。常指利剑。或谓春秋吴莫邪善铸剑，故称。《庄子·大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为鏌鋣’，大冶必以为不祥之金。”成玄英疏：“鏌鋣，古之良剑名也。昔吴人干将为吴王造剑，妻名鏌鋣，因名雄剑曰干将，雌剑曰鏌鋣。”唐杨宇《赠舍弟》诗：“袖里鏌鋣光似水，丈夫不合等閒休。”碧野《江汉行·纪南故城》：“这是干将？这是鏌鋣？这宝剑使人想起古代英雄为国征战的忠勇。”