鼓吹连催，柘枝入队

【柘】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》之夜切，音蔗。《說文》桑屬。《蠶書》柘葉飼蠶爲絲，中琴瑟絃，淸響勝凡絲。又《周禮·考工記》弓人取幹之道，柘爲上。又《禮·投壷》矢以柘若棘，毋去其皮。又《本草》其本染黃赤色，謂之柘黃，天子服。又《崔豹·古今註》桑實曰葚，柘實曰佳。又奴柘。《本草·陳藏器曰》似柘，節有刺，冬不彫。又《南方草木狀》諸柘，一曰甘蔗。《宋玉·招》胹龞炮羔，有柘漿些。又縣名。《前漢·地理志》屬淮陽郡。又山名。《山海經》松山之北有柘山。又姓。《統譜》春秋柘稽，漢柘溫舒。又《唐韻古音》之怒切。《詩·大雅》攘

【枝】《唐韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支。《說文》木別生條也。《徐曰》自本而分，故曰別生。《廣韻》枝柯也。《左傳·隱八年》疏枝布葉分。又散也。《易·下繫》中心疑者其辭枝。又與支通。《詩·大雅》本支百世。左傳作本枝。又支持也。《史記·項羽紀》諸將懾服，莫敢枝梧。《瓚曰》小柱爲枝，斜柱爲梧。又干支亦作幹枝。《博雅》甲乙爲幹。幹者，日之神也。寅卯爲枝。枝者，月之靈也。又手節曰枝。《孟子》爲長者折枝。《趙岐註》折枝，按摩手節也。又《管子·度地篇》水別于他水，入于大水及海者，命曰枝水。又枝江，縣名。《前漢

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【队】《唐韻》《集韻》《韻會》徒對切《正韻》杜對切，音憝。《說文》从高隊也，失也。又《玉篇》部也。百人也。《廣韻》羣隊也。《左傳·文十六年》楚子乗馹，會師於臨品，分爲二隊。《註》隊，部也。兩道攻之。《司馬相如·上林賦》車按行，騎就隊。又《集韻》《正韻》直類切，音懟。《集韻》落也。《禮·檀弓》退人若將隊諸淵。又《樂記》上如抗，下如隊。《釋文》隊，直媿反。《左傳·成十二年》俾隊其師。《集韻》本作墜。亦作隧。又《集韻》徐醉切，音遂。與隧同。詳隧字註。又《前漢·王莽傳》分爲六尉六隊。《註》隊，音遂。又《天子傳》得絕銒山

【鼓吹】1.即鼓吹乐。古代的一种器乐合奏曲。亦即《乐府诗集》中的鼓吹曲。用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。源于我国古代民族北狄。汉初边军用之，以壮声威，后渐用于朝廷。晋崔豹《古今注·音乐》：“短簫鐃歌，军乐也。黄帝使岐伯所作也。所以建武扬德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐，军大献，则令凯歌者也。汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐羣臣。短簫鐃歌，鼓吹一章耳，亦以赐有功诸侯。”南朝梁沉约《梁鼓吹曲十二首》诗序：“鼓吹，宋齐并用汉曲，又克庭用十六曲，梁祖乃去四曲，合日时也。更制新歌以述功德。”宋姜夔《圣宋铙歌鼓吹曲十

【连】《唐韻》力延切《集韻》《韻會》陵延切《正韻》靈年切，音漣。《說文》員連也。《玉篇》合也，及也。《廣韻》續也，還也。《集韻》屬也。《正韻》接也。《詩·大雅》執訊連連。《朱傳》屬續貌。《禮·王制》十國爲連，連有帥。《齊語》四里爲連，十連爲鄕。《後漢·韓康傳》連徵不至。又姻親爲連。《史記·尉佗傳》及蒼梧秦王有連。《註》有連者，連姻也。又黏鳥曰連。《淮南子·覽訓》連鳥于百仞之上。又連尹、連敖，皆楚官名。《左傳·襄十五年》屈蕩爲連尹。《史記·淮隂侯傳連敖註》楚司馬官也。又連山，易名。《周禮·春官·大卜》掌三易之法，

【催】《唐韻》《集韻》《韻會》倉回切，音崔。促也，迫也。　本作趣，古有趣無催，催促皆後人所增。催趣同聲，實一字。