国赋有常计，计者岂不贤

【国赋】国家规定的赋税。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵奢者，赵之田部吏也……平原君以为贤，言之於王。王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。”清刘大櫆《义士吴君传》：“君以汉上屯盐六百餘万石，匪惟商资，抑且国赋所出。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二三：“国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾？”

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【常计】1.通常的策略。《三国志·魏志·傅嘏传》：“而议者或欲汎舟径济，横行江表，或欲四道并进，攻其城垒；或欲大佃疆埸，观衅而动：诚皆取贼之常计也。”宋陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“求非常之功而用常才、出常计、举常事以应之者，不待智者而后知其不济也。”2.一定的计划。宋梅尧臣《真州东园》诗：“国赋有常计，计者岂不贤？”

【计】《唐韻》古詣切《集韻》《韻會》《正韻》吉詣切，音繼。《說文》會也，算也。从言从十。徐曰：十者，物成數。會意。《左傳·昭三十二年》士彌牟營成周，計丈數。《禮·內則》十年，出就外傅，居宿于外，學書計。《註》書謂六書，計謂九數。《周禮·天官》小宰以六計弊羣吏之治。《註》弊，斷也。《疏》六計，謂善、能、敬、正、法、辨，皆以廉爲本，計其功過多少而聽斷之也。又《司會註》司會，主天下之大計。《疏》日計曰成，月計曰要，歲計曰會。《史記·平準書》桑弘羊以計算用事。又《玉篇》謀也。《廣韻》籌策也。《史記·項羽紀》項梁召諸別將

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【不贤】无才能。《论语·子张》：“贤者，识其大者。不贤者，识其小者。”《韩非子·王道》：“是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。”汉刘歆《移书让太常博士》：“贤者志其大者，大贤者志其小者。”2.不贤惠；无德行。《豆棚闲话·党都司死枭生首》：“无如伯甫口嘴肥甜，一心信道团练是个好人，反把妻子駡个不贤不慧，生出事来。”《二十年目睹之怪现状》第七十回：“説来也难，娶了一个好的来也罢了；倘使娶了个不贤的，那非但自己终身之累，就是小孩子对付晚娘也不容易。”3.不善，不好。《吕氏春秋·察今》：“上胡不法先王之法？非不贤也，为其