古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒

【鹿鸣】1.鹿鸣叫。《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”毛传：“呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”2.古代宴群臣嘉宾所用的乐歌。源于《诗·小雅·鹿鸣》。据清代学者研究，《鹿鸣》的乐曲至两汉、魏、晋间尚存，后即失传。《仪礼·大射》：“小乐正立于西阶东，乃歌《鹿鸣》三终。”三国魏嵇康《琴赋》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》、《飞龙》、《鹿鸣》、《鵾鷄》、《游絃》。”宋王灼《碧鸡漫志》卷一：“古曲音辞存者四：曰《鹿鸣》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》民生於三，事之如一。又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語

【奏陈】述意见、事宜。宋欧阳修《论选皇子疏》：“去岁以来，羣臣多言皇嗣之事，臣亦尝因灾异窃有奏陈。”章炳麟《文学说例》：“盖胜既率意奏陈，退而撰次本言，施以藻采，史官传述，遂若造膝所陈，语本若尔。”

【圭瓒】古代的一种玉制酒器，形状如勺，以圭为柄，用于祭祀。《书·文侯之命》：“平王锡晋文侯秬鬯圭瓚。”孔传：“以圭为杓柄，谓之圭瓚。”《礼记·王制》：“﹝诸侯﹞赐圭瓚，然后为鬯，未赐圭瓚，则资鬯於天子。”郑玄注：“圭瓚，鬯爵也。”《汉书·王莽传上》：“於是莽稽首再拜……左建朱鉞，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓚二。”《南齐书·乐志》：“膋鬯芬，圭瓚瑟。灵之来，帝閽开。”清赵翼《岳祠铜爵》诗：“聊抵鼎铭传世古，何须圭瓚报功多。”

【古者】从前；过去的时代。《诗·小雅·都人士序》：“古者长民，衣服不贰，从容有常。”毛传：“古者，明王时也。”《礼记·曾子问》：“古者天子练冠以燕居，公弗忍也。”孔颖达疏：“凡言古者，皆据今而道前代。”《后汉书·孔融传》：“古者敦庬，善否不别，吏端刑清，政无过失。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“古者，书籍所载，古人现成之事也。”2.犹古人。汉司马迁《报任安书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜儻非常之人称焉。”《文选·江淹＜恨赋＞》：“直念古者，伏恨而死。”吕延济注：“復念古人，有如我恨而至死者将述之。”

【诸侯】1.古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”《史记·五帝本纪》：“於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”宋高承《事物纪原·官爵封建·诸侯》：“《帝王世纪》曰：女媧未有诸侯，有共工氏任智刑以强霸而不王，炎帝世，乃有诸侯，风沙氏叛，炎帝修德，风沙之民自攻其君，则建侯分土自炎帝始也。”郭沫若《中国史稿》第一编第三章第一节：“为了统治广阔的被征服地区，周初曾大规模分封诸侯，即‘封邦建国’

【飨】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許兩切，音享。《玉篇》設盛禮以飯賔也。《說文》鄕人飮酒也。《詩·小雅》一朝饗之。《箋》大飮賔曰饗。《周禮·秋官·掌客》三饗，三食，三燕。又《禮·郊特牲》大饗尚腶脩而已矣。《註》此大饗饗諸侯也。又《儀禮·士昏禮》舅姑共饗婦，以一獻之禮。《註》以酒食勞人曰饗。又《公羊傳·莊四年》夫人姜氏饗齊侯于祝丘。《註》牛酒曰犒，加羹飯曰饗。又祭名。《禮·禮器》大饗其王事歟。《註》祫祭也。又《書·顧命》王三祭，上宗曰饗。《註》宗伯曰饗者，傳神命以饗告也。《詩·周頌》伊嘏文王，旣右饗之。《箋》