汉朝诗人

宋子侯，东汉人，生平事迹不详。

王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，汉族，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。

匈奴呼韩邪单于阏氏。

昭君出塞的故事千古流传。

秦嘉，字士会，陇西郡(治狄道，在今甘肃临兆县南)人。

生卒年不详。

桓帝时，为郡吏。

后为郡上计入京，留为黄门郎。

数年后病卒。

秦嘉的作品今存者只有《与妻徐淑书》、《重报妻书》两篇文章和《赠妇诗》三首。

司马相如，蜀郡成都人，字长卿，是西汉大辞赋家。

他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。

据《史记·司马相如列传》记载：他入京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。

当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。

一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身分应邀参加。

席间，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏，相如就当众弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。

「文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。

既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。

文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。

」《琴歌二首》，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞。

因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。

琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。

这方面的问题，只好存疑。

戚夫人，汉高祖宠姬，后为吕后加害。

乌孙公主刘细君，汉室宗亲。

西汉江都王刘建之女，本名细君。

元鼎二年，汉武帝为抗击匈奴，派出使乌孙国，乌孙王昆弥愿与汉通婚。

原为闲臣之女，忽为荣耀公主身。

武帝钦命细君和亲乌孙，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，亦称 “秦琵琶”。

明知胡地苦，何为嫁女郎。

乌孙公主刘细君，身世凄凉；汉家和亲，远离家乡。

千山万水，伶仃孤苦，汉代远嫁之公主第一人；琵琶声声，悲歌一曲，异国凄凉之女子忆故乡。

感天动地之愁绪，秋声起，心感伤。

乌孙公主刘细君，孤苦伶仃。

乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，乌孙公主刘细君仅与其孙年龄相当。

语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。

乌孙公主刘细君乃汉宗室之女，来自“礼仪之邦”。

相比中原文明，乌孙乃相应落后，穹庐为室毡为墙，以肉为食酪为浆。

风俗勉相就，洒泪守空房。

乌孙公主刘细君，痛心哀伤。

昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀得到亲人之支持。

汉天子回曰：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。

刘邦(前256-前195)，字季，沛县丰邑(今江苏丰县)人。

秦末农民起义领袖之一。

曾任亭长，后起义反秦。

他于公元前二○六年率军攻破咸阳灭秦，又于公元前二○二年灭项羽，建立了汉朝，史称汉高祖。

在掌握了最高统治权力的八年中，刘邦在政治、经济等方面都采取了许多进步措施，并先后平定了诸异姓王的叛乱，这些都有利于西汉初年的经济恢复和中央集权的巩固，在历史上起了进步作用。

刘邦作有《大风歌》和《鸿鹄歌》。

刘彻(前156-前87年)，即汉武帝。

公元前140-前87年在位。

刘彻是一位有雄才大略的君主，他承继景帝的政策，对内完成了真正的统一，对外解除了匈奴的威胁，在政治上、经济上都实行了一些重要的改革措施。

刘彻经过五十多年的经营，使汉朝的文治武功都达到了前所未有的高度。

刘彻仿效古代的采诗制度，创立了乐府机关，使之掌管宫廷音乐，兼采民间歌谣和乐曲。

这对乐府诗的发展起了一定的作用。

他本人也能歌善赋，今存《悼李夫人赋》一篇，《瓠子歌》二首，《秋风辞》和《李夫人歌》各一首。

梁鸿，东汉隐士，生卒年不详。

字伯鸾，扶风平陵(今陕西咸阳市西北)人。

尝受业于太学，家贫好学，崇尚气节，与妻孟光隐居霸陵山中，以耕织为业。

因事过洛阳，作《五噫歌》，章帝读后大为不满，下令搜捕他，他于是更姓改名，避居于齐鲁。

不久又南去吴郡(今江苏苏州市)，病死在那里。

梁鸿著作十余篇，有集二卷，今已不传。

诗作除《五噫歌》外，还有《适吴诗》和《思友诗》，均见《后汉书·梁鸿传》。

李延年，汉代音乐家。

中山（今河北定县）人，乐工出身，父母兄弟亦均为乐工。

善歌，有善创造新声。

武帝时在乐府中任协律都尉。

为《汉郊祀歌》十九章配乐，又仿张蹇传自西域的《摩诃兜勒》曲，作「新声二十八解，用于军中，称「横吹曲」。

【乐府】：乐府，原本是汉代音乐机关的名称。

创立于西汉武帝时期，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。

魏晋以后，将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为「乐府」，于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。

刘勰《文心雕龙·乐府篇》说：「乐府者，声依永，律和声也。

」标志着「乐府」这一名称含义的演变。

汉乐府诗许多是「感于哀乐，缘事而发」的民间歌谣，在内容上反映了当时广阔的社会生活，在艺术上具有「刚健清新」的特色，它和《诗经》的「风诗」，奠定了我国诗歌的现实主义基础。

汉代乐府诗的形式，有五言、七言和杂言，这是后世五、七言诗的先声。

汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。

宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷，是一部乐府歌辞的总集，上起陶唐，下止五代，搜集资料十分丰富。

又其各篇的「解题」，对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述，也极详备。

汉无名氏的作品，可归入「两汉乐府」一类。

其中艺术成就最高的当数《古诗十九首》。

这是中国东汉文人五言诗的代表作。

最早见于南朝梁萧统的《文选》。

东汉后期党争激烈，杀伐不休；官僚垄断仕途，文人士子备受压抑。

面对这种社会现实，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，纷纷背井离乡，亲戚隔绝、闺门分离，因而也就有了「游子」的乡愁和「思妇」的闺怨。

《古诗十九首》的内容就是反映了这种漂泊流离之苦和离别相思之痛，表达了一种祈求社会安定、渴望家室团聚的愿望。

由于诗人们的愿望难以实现，因此这类诗大都流露了浓重的感伤之情，蕴含了对社会的强烈不满。

《古诗十九首》也真实地记录和反映了失意文人仕途碰壁后所产生的生命无常、及时行乐等颓废情绪。

这类诗反映了东汉末年儒家思想崩溃，乱世人生观盛行时文人们普遍存在的一种精神状态。