含香仍佩玉，宜入镜中行

【宜】〔古文〕《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音儀。《說文》所安也。《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政，不易其宜。又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。又《詩·周南》宜其室家。《傳》宜者，和順之意。又《爾雅·釋詁》宜，事也。《詩·大雅》公尸來燕來宜。《毛傳》宜其事也。又《玉篇》當也，合當然也。《禮·樂記》武之遲久，不亦宜乎。又祭名。《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。《註》祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》宜乎社。《

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【镜】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》居慶切，音竟。《說文》取景之器也。《玉篇》鑑也。《釋名》鏡，景也。言有光景也。《前漢·韓安國傳》淸水明鏡，不可以形逃。又明也。《前漢·衞姬傳》深說經義，明鏡聖法。又石鏡，山名。《潯陽記》石鏡山之東，一圓石縣厓，明淨照人見形。又石名。《述異記》饒州舊傳，軒轅氏鑄鏡於湖邊，今有軒轅磨鏡石。又破鏡，獸名。《前漢·郊祀志》人有言，古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡。《註》祠祭以解罪求福，梟鳥食母，破鏡似貙食父，黃帝欲絕其類，故使百吏祠皆用之。又姓。《姓苑》漢河內令鏡斂，後唐同光中媵

【中行】1.行为合乎中庸之道的人。《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”2.泛指中庸之道。清姚鼐《方侍庐先生墓志铭》：“先生默默，独守中行。”3.中等德行。《荀子·子道》：“入孝出弟，人之小行也。上顺下篤，人之中行也。”1.中军。《左传·僖公二十八年》：“晋侯作三行以御狄，荀林父将中行。”《吴越春秋·夫差内传》：“范蠡在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。”参见“三行”。2.中列。《吴子·励士》：“於是武侯设坐庙廷，为三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器上牢；次功坐中行，餚席器差减。”3.唐宋时，尚书省分六

【含香】1.带着香气。南朝梁江淹《待罪江南思北归赋》：“桂含香兮作叶，藕生莲兮吐丝。”唐李百药《笙赋》：“柳佩翠而辞寒，梅含香而受日。”2.古代妇女衔香于口以增芬芳之气。唐张鷟《游仙窟》：“艳色浮粧粉，含香乱口脂。”宋辛弃疾《瑞鹤仙·赋梅》词：“溪奩照梳掠。想含香弄粉，艳粧难学。”3.谓含服香药。香，指春药。五代王仁裕《开元天宝遗事·助情花》：“明皇正宠妃子，不视朝政……﹝安禄山﹞因进助情花香百粒，大小如粳米而色红。每当寝处之际，则含香一粒助情发兴，筋力不倦。”4.古代尚书郎奏事答对时，口含鸡舌香以去秽，故常用指

【仍】《唐韻》如乗切《集韻》《韻會》如蒸切《正韻》如陵切，音艿。因也。《論語》仍舊貫，如之何。《周禮·春官·司几筵》吉事變几，凶事仍几。《註》變几，變更其質，謂有飾也。仍，因也，因其質，謂無飾也。又重也，頻也。《前漢·王莽傳》吉瑞累仍。又《谷永傳》饑饉仍臻。又《淮南子·精神訓》仍仍然知盆瓴之足羞也。《註》仍仍，不得志之貌。又雲仍。《爾雅·釋親》昆孫之子爲仍孫，仍孫之子爲雲孫。又國名。《史記·夏本紀》少康娶於有仍氏。又姓。又叶人余切，音如。《柳宗元·佩韋賦》冶訐諫於昬朝兮，名崩弛而陷誅。苟縱直而不羈兮，乃變罹而禍

【佩玉】系于衣带用作装饰的玉。《礼记·玉藻》：“君子在车，则闻鸞和之声，行则鸣佩玉。”《左传·哀公二年》：“大命不敢请，佩玉不敢爱。”南朝梁刘勰《文心雕龙·谐隐》：“叔仪乞粮於鲁人，歌佩玉而呼庚癸。”唐刘长卿《游四窗》诗：“长笑天地宽，仙风吹佩玉。”2.佩带玉饰。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉。”清沉初《西清笔记·纪文献》：“﹝刘文正﹞真有冠冕佩玉之风。”1.用作佩饰之玉。《大戴礼记·保傅》：“下车以珮玉为度。”唐白居易《醉后走笔酬刘五主簿》诗：“蹇步何堪鸣珮玉，衰容不称著朝衣。”金元好问《范文正公真赞》：“朱